陆九渊的人物小记与主要思想

陆九渊

为学患无疑，疑则有进。

——陆九渊

简介

陆九渊（公元1139～1193年），字子静，号存斋，抚州金溪（今江西临川）人，南宋著名哲学家、教育家。因讲学于贵溪应天山（象山），世称象山先生。1175年，陆九渊应吕祖谦的邀请与朱熹论学与鹅湖寺。朱陆之争便成为宋明理学中一大公案，而其心学也在与朱熹的往复辩难中日益明确，成为与理学并立的学派。

人物小记

陆九渊出生时，其父因儿子多，打算让乡人收养，长兄陆九思的妻子刚好生有儿子（焕之），陆九思即令妻乳九渊，而将自己的儿子给别人奶喂。因此，陆九渊后来事兄嫂如事父母。陆九渊自幼聪颖好学，喜究问根底，提出自己的见解。三、四岁时，陆九渊问其父“天地何所穷际”，父笑而不答，他就日夜苦思冥想。

长大后，陆九渊读古书至“宇宙”二字解说时，终于弄明白了其中奥妙。他初读《论语》，即指出其讹误之处。

陆九渊一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受到他教育的学生多达数千人。陆九渊官位不算显要，学术上也无师承，但他融合孟子“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点以及佛教禅宗“心生”、“心灭”等论点，提出“心即理”的哲学命题，形成一个新的学派——“心学”。

主要思想

“本心”是陆九渊学说的核心观念。

本心即是：恻隐，仁之端也，羞恶，义之端也，辞让，礼之端也，是非，智之端也。此即是本心。由此，陆九渊又提出了“心即理”的思想，他说：“‘四端’者，即此心也。‘天之所以与我者’，则此心也。人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”对陆九渊而言，作为道德情感、道德法则、道德意志相统一的“本心”或“心即理”之心，并非人的一种生理意义、心理意义和社会学意义的心，而是为每个人所本有、具普遍性与恒久性的“同心”或“大心”。他说：“理乃天下之公理，心乃天下之同心，圣贤之所以为圣贤者，不容私而已。心，只是一个心。某之心，吾友之心，上而千百载圣贤之心，下而千百载复有一圣贤，其心亦只如此。心之体虽大，若能尽我之心，便与天同。”

“先立乎大者”亦即“发明本心”，这不仅是陆九渊心学的为学宗旨，而且也是陆九渊心学的“为学功夫”。首先，陆九渊极为强调“志”在“发明本心”中的作用，激励人真正志于“良心善性”这一“大者”而发。其次，陆九渊认为“发明本心”需经历一番“剥落”的工夫，即去此“欲”或“物欲”。再次，“发明本心”作为“为学工夫”，陆九渊认为还需人“存养本心”和真正依“本心”践履实行。陆九渊强调“尊德性”，要求人“自得、自成、自道，不以师友载籍”。