《恭》文化国学经典解读
恭
『恭』是儒家的伦理学范畴。孔子将『恭』作为仁的重要表现之一。孟子发扬了孔子的思想,认为『恭』是人生而具有的优秀品质,提出『恭敬之心,人皆有之』,『恭敬之心,礼也』(《孟子·告子上》)。
现代人所使用的『恭』,是『恭敬』的意思。可是,在儒家学说中『恭』和『敬』不同义,『恭』是对人而言,『敬』是用事而言。所以,孔子所说的『恭』便不能今译为『恭敬』。在古代,恭,是指庄重肃穆的处世态度。《说文解字》:『恭,肃也。』段玉裁举证:《尚书》曰:『恭作肃。』(《说文解字》)因为有一个『作』字,应当说『恭』的心态外现为『肃』的形象或『肃』可以是『恭』的外在形象义。
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【解读】
这里孔子对“仁”的解释,是以“恭”、“敬”、“忠”三个德目为基本内涵。在家恭敬有礼,就是要符合孝悌的道德要求;办事严肃谨慎,就是要符合“礼”的要求;待人忠厚诚实显示出仁德的本色。
【原文】
樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之①夷狄②,不可弃也。”
——出自《论语·子路》
【注释】
①之:去,往,到……(地方)去。
②夷狄:yí dí,古称东方部族为夷,北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的边远少数民族地区。
【译文】
樊迟问什么是仁。孔子说:“平常在家生活起居要端庄有礼,做事严肃认真,待人忠心诚意。即使到了夷狄这样的落后地方,也不可丢弃。”
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【解读】
“恭”是谦谦君子德性修为的重要标志之一。子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”古人“得”“德”一义。凡与“恭”组成的词,无不与高尚的德行相关。诸如本文题中的“恭敬”,孟子有言:“恭敬之心,礼也”,它与“恭谨”(恭敬谨慎)、“恭肃”(恭敬庄重)等等同属待人之礼。尤其是对待尊长,我们要常怀“恭顺”之心,故,《礼记·乐记》曰:“庄敬恭顺,礼之制也。”凡做小辈者,都应以恭顺之礼来节制自己。
【原文】
恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
——出自《孟子·告子上》
【译文】
同情心,人人都有;羞耻心,人人都有;
恭敬心,人人都有;是非心,人人都有。
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【解读】
孟子认为,仁义礼智既是调整人际关系的道德规范,又是人内在的主体意识和操守根本。人只有自觉地坚持仁义礼智,才能保持良好的人际关系。并且孟子认为“仁,人之安宅也;义,人之正路也”,强调仁义是人自身的内在品质。所以,孟子指出:“谦逊的人不会侮辱别人,节俭的人不会掠夺别人。”在孟子看来,人内心的善恶和其他表现会通过眼睛、言语和动作表现出来。孟子在这里引申发挥:内心存在谦逊、节俭的品德,在行动上就不会侮辱别人和掠夺别人,人内心的善恶总是通过行动表示出来的。谦恭俭朴必须表现在实事上,表面上装出笑脸,实际上却欺侮、强取,不能算真正的谦恭俭朴。
【原文】
孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。”
——出自《孟子·离娄上》
【译文】
孟子说:“对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。”
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【解读】
现在的独生子女们倒是都可以听听子夏的这一番话了。因为很可能他们当中有人会产生这种“司马牛之忧”。“四海之内皆兄弟也”这句话一下子就使人想到水浒梁山泊,想到桃园三结义,令人顿生豪侠之气。这种兄弟不是血缘纽带,而是义结关系。不是“相煎何太急”的曹丕曹植,而是“不能同日生,但愿同日死”的刘关张。据《说苑·杂言》记载,孔子也曾说过,行为合于仁义礼节,千里之外都是兄弟,否则,就是两对门住也不相往来。曾子说,君子立志行仁,先做后说,千里之外都是兄弟,否则,即使是你的亲兄弟也不亲啊!(《大戴札记·曾子制言》)
【原文】
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡①。”子夏回:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失②,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
——出自《论语·颜渊》
【注释】
①亡:通“无”。
②敬而无失:在《公冶长》一篇里,孔子曾经赞扬晏子“善与人交,久而敬之”,这里的敬而无失就是久而敬之的意思。
【译文】
司马牛忧伤地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我听说过:‘死生有命,富贵在天。’君子对工作谨慎认真,不出差错;和人交往态度恭谨而合乎礼节。那么普天之下到处都是兄弟,君子何必担忧没有兄弟呢?”