子产的人物小记与主要思想

子产

其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。

——子产

简介

子产（？～前522年），姬姓，国氏，名侨，字子产、子美，谥成，又被称为公孙侨、公孙成子、东里子产、国子、国侨、郑侨，是春秋末期郑国的政治家、思想家、改革家，与孔子处于同一时代，是孔子最尊敬的人之一。子产于郑简公时（前554年）被立为卿，公元前543年到522年执掌郑国国政。子产执政期间，改革内政，慎修外交，捍卫郑国利益，极受郑国百姓爱戴，后世对其评价甚高，将他视为中国历史上宰相的典范。

人物小记

当时郑国弱小，处在晋楚两个大国的双重胁迫之下，形势严峻。子产出任相国之后，大刀阔斧地采取了一系列富民强国的改革措施，把郑国治理得“门不夜关，道不拾遗”，社会秩序井然，安定兴盛。

那时老百姓没有参政议政的权利，有意见也无法上达。当时郑国各地有乡校，乡校既是学校，又是人们闲暇时休息聚会的公共场所。老百姓聚到乡间学校聊天，喜欢七嘴八舌地议论国家大事，这样一来，各地乡校就自然成为了一个自由议政、畅所欲言的公共空间。有个叫然明的官员听到乡校里的批评意见，很是恼怒，于是他想取缔乡校，堵住人的嘴，便对子产说：“把乡校封闭或是毁掉，怎么样？”

子产回答说：“为什么要毁掉呢？老百姓早晚到那里逛逛，议论一下朝廷施政的好坏，这是他们关心国家啊。他们称赞的事情，我就实行；他们恼火的事情，我就改正。他们实际上是我的老师，怎么能毁掉呢？我听说，真心钟爱自己的人民，就可以减少怨恨，没听说靠强硬手段可以防止怨恨的。毁掉乡校，当然能把批评的声音堵住，可是你想过没有，民怨像大河一样，修筑堤坝可以阻挡一阵，一旦决口，不知要伤害多少人，那时候抢救也来不及了。不如开出一些小渠道，因势利导，把听到的意见当做良药。”

主要思想

子产在郑国以法治代替礼治，实行富国强兵的政策。他的法治思想主要表现为实行“作封洫”、“作丘赋”、“铸刑书”等一系列的重大改革。

“作封洫”，主要就是丈量土地，划分疆界，编制田亩，沟通渠道，承认田地私有，并对私田一律课税。

“作丘赋”是在田制改革之后，按照田亩征粮税、服兵役，以充实国库，扩大军备，强化中央集权，削弱大贵族的力量。

“铸刑书”，就是把改革的制度，用法律条文肯定下来，并铸在金属上，公布于众，只能遵守，不可更改。

在用人方面，子产曾提出许多进步的主张，采取一些得力措施。他反对用人唯亲，主张“择能而使”；他认为“专欲难成，犯众兴祸”，主张“不毁乡校”。在哲学方面，子产把“礼”看作天地变化的自然规律，人事是按照这种规律行事的。所谓“天地之经纬”就是天地之理，自然界本身固有的秩序，他反对“天命论”。