无须叹老嗟老

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无须叹老嗟老

无须叹老嗟老

季先生语录:

叹老嗟贫,在中国的读书人中,是常见的现象,特别是在所谓怀才不遇的人们中,更是特别突出。我认为,这是一个十分值得研究的课题。它是中西知识分子比较学的重要内容。

季先生在《老年十忌》中将“叹老嗟贫”列为第八忌。由此可见,季先生是反对“叹老嗟贫”这样的行为的。在此,我们则专门针对“老之将至”的问题来共同探讨一下。

俗话说,叶有荣枯,花开花亦谢。一切都在变动之中。人的生命也总是处在变化之中的,因此,人会慢慢长大、成熟,最终变老,终究逃不过一死。而这,也是人生中的一种缺憾——人终究逃不过自然规律的控制。

自古就有幻想长生不老的人,为此,人们也身体力行地去实践了。但是,人在客观规律面前,终究还是处于弱势地位的。因此,很多人到了老年,不得不服老,为此叹老嗟老,忧心忡忡,害怕死去。

诚如我们反复强调的,不完满才是真正的人生。正因为有死亡这一步,所以,世界才会更新,不断地变化发展。否则,将不堪设想。

然而,人一旦老了,会害怕死亡,会叹老嗟老是可以理解的。但是若因此而夜不能寐,食而无味,整天愁眉苦脸,那就是不能正视人生的缺憾,不能接受现实的表现了。而这样的心态,势必也会影响自己晚年的生活质量,甚至会对整个人生都产生一定的负面影响。

因此,老年,不应叹老嗟老。

谈到老,季先生非常欣赏古罗马西塞罗的观点。西塞罗认为,老年之所以被认为不幸福有四个理由:第一,它使我们不能从事积极的工作;第二,它使身体衰弱;第三,它几乎剥夺了我们所有感官上的快乐;第四,它的下一步就是死亡。对于第四点,季先生补充了一点自己的看法,他认为,诚如中国的一句古话所说“黄泉路上无老少”,任何年龄的人都可能死,也可以说,任何人的下一步都是死。

这样看来,老与不老,其实都逃不过死这一劫。所以说,无须叹老嗟老,这是其一。

其二,老年,也应当有老年要做的事。老年的生活,依然是生活,依然是跃动的生命。因此,老年生活中的光阴,也是不应当轻视的。换句话说,与其叹老嗟老,不如好好享受老年的时光,做一些力所能及的、该做的事,进而充实自己的生活,让自己的人生在缺憾中尽可能地更加完满。

对此,季先生的做法是:“我总不让自己的脑筋闲着,我总在思考着什么,上至宇宙,下至苍蝇,我无所不想。”进而季先生指出,“思考锻炼看似是精神的,其实也是物质的。我之所以不感到老之已至,与此有紧密关联”。

季先生这样的做法,并非是不服老,更不是无所事事,自我封闭,相反,他是以服老的心态,泰然处之。不像有些老年人,整天想到死,担心这担心那,人还好好的,就开始安排身后事,譬如给自己选墓地,买陪葬品等。这是非常无趣的事。人,生不带来,死不带去,何必给自己套上众多的枷锁,活在沉重与荒芜里?

除了思考之外,老年人还能做许多事。比如拾起自己年轻时未能坚持的某项爱好,例如跳舞、打太极、读书等。季先生除了思考之外,还常常搞研究,写作。只要身体允许,他就没有闲下来的时候,更不会偏执于叹老嗟老之中。季先生这样的心态与精神,从他的《病榻杂忆》中便能一目了然。

人的一生,生命难免会走到终点,生命之灯会油尽灯灭。所以,无须害怕死亡,也不必因为死亡而心惊胆战。泰然处之,生死有命。当然,这并不是说,害怕死亡就是犯罪,就十恶不赦了。众生好生恶死,此乃世间常态,无可厚非。但是,因为年纪大了,即将遇上死亡,所以成天叹老嗟老,这是老年的一大禁忌。须去之,方能拥有一个充实的、快乐的、怡然自得的晚年,甚至让自己的生命升华到另一个高度。同样,也只有停止叹老嗟老,做老年该做的、可以做的事情,才是真正正视人生缺憾的表现,也才是完满人生的可取之道。