栾文华《帕阿派玛尼》东方文学名著鉴赏

作者： 栾文华

【作家简介】顺吞蒲(1786—1855)，泰国大诗人。生于曼谷王朝一世(1782—1809)执政时期。自幼随母入宫，在吞武里一所寺院里接受了启蒙教育，后做过文书。因与宫女簪恋爱被治罪，获释后去格亮城投奔他的父亲，写了《格亮城游记》一诗。他与簪结婚，后又被她抛弃，此后的诗作大多寄托着对她的怀念。曼谷王朝二世(1809—1824)时，顺吞蒲在朝廷任职，深受国王宠信，官至顺吞欧含、诗歌顾问与太傅。三世王(1824—1851)继位后，因旧日嫌隙，削除了他的官职，顺吞蒲愤而出家。还俗之后，以卖诗为生，终日饮酒，生活潦倒。四世王帕宗告(1851—1857)在位时又受到重用，再次为官六年，直至逝世。

顺吞蒲的作品有游记诗、诗剧、色帕(格律诗的一种)、长篇叙事诗、普(格律诗的一种)、格言诗、摇篮诗。代表作是长篇叙事诗《帕阿派玛尼》。此诗作于1828年之前，共25500余行，是泰国最著名的古典作品之一。

顺吞蒲生活在泰国古典诗歌鼎盛的时代，他的创作继承了泰国古代诗歌的优秀传统，吸取了民间文学和中国、印度、阿拉伯等国的文学营养，对泰国诗歌的发展作出了重要贡献。他的诗博采口语，通俗易懂，语句凝炼，音韵和谐，想象丰富。他在表现手法上也有创新，是泰国第一个把格仑用来叙述故事的诗人，以后出现了许多用格仑写成的帝王将相、才子佳人故事。另外，他首先赋予格仑以内韵，使格仑这一诗体更加优美动听，因此文学史家把他称为“格仑之文”。他的诗对后世诗人影响很大，直到现在仍深受人民的喜爱。在他诞生200周年之际联合国教科文组织曾把他作为世界文化名人来纪念。

【内容提要】拉达纳国国王素坦有两个儿子，大儿子帕阿派玛尼，二儿子西素旺。他们长大成人后，国王派他们出去游历，学些本事，以便继承王业。他们长途跋涉，历尽千辛万苦，来到一个名叫占塔康的村子，遇见两个能师，一个师父会使棒，武艺高强；另一个师父能吹笛，音色美妙。西素旺学棒，帕阿派玛尼学吹笛。他们孜孜不倦，勤学苦练，终于学成，辞别师父，回到自己的国家。国王得知两个儿子学了无用的技艺，大发雷霆，遂将兄弟二人逐出国门。两兄弟流落到海边，遇见三个能力非凡的年轻婆罗门教士。一个叫莫拉，可以把碎草变成帆船；第二个叫沙诺，可以呼风唤雨；第三个叫维谦，能骑善射，百步穿杨。他们几个成了莫逆之交。

海中一水鬼，居海底洞穴。一天出水觅食，见帕阿派玛尼面目清秀，且独自一人吹笛，遂生爱慕之心，把他掳入洞穴，自己变成一美貌女人，与他成亲。

西素旺和婆罗门教士醒来之后，不见了帕阿派玛尼，到处寻找，发现妖怪脚印，沙诺屈指一算，知是水鬼掳去。莫拉用草变一帆船，漂流海上，寻找帕阿派玛尼。四人来到隆加国。该国公主凯莎拉美丽非常，爪哇国王曾来下聘，隆加国王嫌其是异教徒而不允，爪哇国王遂生怨怼，声言要发兵来夺公主。时隆加国正严阵以待。

西素旺在隆加国假扮一婆罗门教士，他年轻漂亮，消息传入宫中，御侍认为可与公主匹配，便假造一罪名，将四人囚于宫中。西素旺与凯莎拉相遇产生了爱情。此时爪哇国王来抢凯莎拉，四人参战把爪哇国王打败，西素旺和公主凯莎拉结了婚。

帕阿派玛尼与水鬼生一子，名唤信沙姆，与水鬼一样长着獠牙。帕阿派玛尼时刻想逃走，待信沙姆长到八岁，一天，在一对美人鱼夫妇的帮助下得以逃脱，与道士住在一起。水鬼知道后立即追赶，把那对美人鱼夫妇吃掉，但帕阿派玛尼由于有道士的保护，水鬼只能失意而归。这时帕阿派玛尼又娶娘娥为妻。

帕惹国有一公主，名素婉玛丽，许配锡兰国王子武沙林为妻。一夜，素婉玛丽做一恶梦，需出国游玩才能消灾，于是公主乘船在海上游玩，不幸遇到风浪，船被吹到帕阿派玛尼居住的告皮沙坦岛。帕阿派玛尼和信沙姆父子二人觉得是离开这里的好机会，于是搭上船，抛下了已怀孕三个月的妻子，留下一个戒指和簪子作为孩子的纪念。

在船上，帕阿派玛尼与素婉玛丽一见钟情。水鬼得知丈夫正和公主在船上，妒火中烧，于是兴风作浪，船被毁坏。帕阿派玛尼抓住一木板漂到岸上，水鬼追来央求复婚，帕阿派玛尼不理，水鬼欲使魔法，帕阿派玛尼吹起仙笛，水鬼耳裂死去。

落水时，信沙姆求助素婉玛丽漂至一岛。此岛为强盗把持，信沙姆向匪首要求搭船，匪首见素婉玛丽艳丽无比，就答应了。他用酒把信沙姆灌醉，企图强占素婉玛丽为妻，素婉玛丽用计拖延。信沙姆醒后大怒，杀掉匪首，降服群匪。船至隆加国，那时西素旺和凯莎拉已生一女，名叫阿仑拉萨米。叔侄互不相识，发生搏斗，不分胜负，后真相大白，十分欣喜，于是继续寻找帕阿派玛尼。

锡兰王子武沙林在海上到处寻找素婉玛丽，遇帕阿派玛尼，始知沉船之事，心情悲痛。帕阿派玛尼搭乘他的船，中途正好与西素旺的船相遇。武沙林追问素婉玛丽的下落，但信沙姆不肯交出公主，两人在船上搏斗，武沙林就擒。帕阿派玛尼说情将其放走，但武沙林从此怀恨在心，后又重整旗鼓与信沙姆水战，被打得惨败而归。

帕阿派玛尼来到帕匿国做了国王，素婉玛丽因为帕阿派玛尼曾允诺把她送还给武沙林，十分生气，遂削发为尼。帕阿派玛尼不思茶饭，日见消瘦。但在一极有智慧的丑女瓦莉的帮助下终于和素婉玛丽结合。

一天，帕阿派玛尼很想念阔别十年的父母，遂派西素旺和信沙姆去探望，父王和王后喜出望外。

娘娥在帕阿派玛尼走后，生一子，名树沙昆，道士教其法术，骑一匹黑龙马，可以在水面奔驰。一天，道士告诉了他的身世，树沙昆便辞别道士和母亲去寻找父亲。他骑着黑龙马来到一个裸体僧主宰的帕侬岛。裸体僧欲夺树沙昆的魔杖和黑龙马，将他骗至山顶，推下山崖。裸体僧用魔杖驱黑龙马来到卡拉维国。裸体僧一下马，马便跃入水中去找旧主。裸体僧谎称能医百病，国王收他为御医。

树沙昆跌入山涧并不感到疼痛，但爬不上来，道士闻讯搭救了他，然后直奔卡拉维国，找到裸体僧，夺回了魔杖。国王得知裸体僧的行为，将裸体僧鞭笞、放逐。树沙昆很受国王宠爱，暂住卡拉维国。

帕阿派玛尼和素婉玛丽生育了八个女儿，锡兰王子武沙林又发兵侵入帕匿国。帕阿派玛尼受丑女瓦莉之助，将武沙林擒获。帕阿派玛尼欲放武沙林，但丑女瓦莉用计嘲讽武沙林，武沙林羞愧难当，当场呕血而死，但他的魂魄却附在瓦莉身上，她也随之死去。武沙林的尸体运回锡兰国，国王悲痛而亡。容貌非凡的公主拉薇继承王位，她发誓要为父王和兄长报仇，请各国君主助战，并许下诺言，谁能战胜帕阿派玛尼，她就立即和他成婚。九路大军围困了帕匿国，拉薇施展魔法，树沙昆用魔杖破了魔法，拉薇的九路大军终于败北。帕阿派玛尼随即发兵攻打锡兰国，但西素旺和信沙姆的两支部队受阻，帕阿派玛尼用魔笛解救，拉薇又未成功，但得以逃脱。

拉薇不甘失败，又想出新的计谋，用女兵作战，帕阿派玛尼的军队堕入情网，全与女兵配对，分崩瓦解；帕阿派玛尼也和拉薇成就百年之好。素婉玛丽得知帕阿派玛尼沉迷于拉薇，醋意大发，亦发女兵作战，拉薇大败，准备重整旗鼓再战。道士赶来调停，双方愿意熄灭战火，欢庆和平，各自回国。

帕阿派玛尼和拉薇所生一子回锡兰国后继承王位，后又和父亲发生战事，但遭败北。外界战火熄灭，妻妾内部纷争不休，帕阿派玛尼不堪忍受，便削发为僧，素婉玛丽和拉薇不再争风吃醋，言归于好，双双出家为尼，所在寺庙与帕阿派玛尼毗邻。

【作品鉴赏】泰国的古典文学、诗歌的发展较为充分，而在诗歌中又以叙事诗，特别是长篇叙事诗的成就较为突出，《帕阿派玛尼》是泰国长篇叙事诗最杰出的代表作之一。

泰国的长篇叙事诗有的取材于《本生经》故事，如《阿尼律陀堪禅》，有的来源于民间故事，经过民间口头的无数次加工，如《帕罗长诗》和《昆昌昆平》，有的干脆就是印度文学的移植和再创造，如《罗摩衍那》在泰国变成了《拉马坚》，而《帕阿派玛尼》和大多数长篇叙事诗不同，它是纯粹的泰国诗人自己的创作。

泰国著名的历史学家和典籍专家丹隆亲王认为，这部宏篇巨制的长诗是顺吞蒲在狱中所作。三世王时期(1824—1851)的著名女诗人坤朋说它是顺吞蒲以卖文为生时期的作品。坤朋和顺吞蒲几乎生活在同一时代，她的说法可能较为实际。另外，从全诗的故事套故事，可以无限延长的框架结构看，笔者也认为后一种说法较为可信。

《帕阿派玛尼》结构宏大，人物众多，故事情节曲折复杂，引人入胜，证明作者是编故事的能手。诗中有战场的搏斗，爱情的纠葛，神奇的法术，惊险壮烈，缠绵悱恻又奇诡多变，富于浪漫主义情趣。全诗大多以海上为背景展开，海天苍茫，天水一色，其间又点缀着热带岛屿的景色，甚至还写了火山爆发的情景，使全诗显得广阔而雄奇。作者把实有的国家如爪哇、锡兰和虚构的城池如隆加国、帕匿国等揉合在一起，描写了不同地域的风土人情，又展开了奇特的想象，显得扑朔迷离，更能增加读者的兴味。

《帕阿派玛尼》借用了民间喜闻乐见的“加加翁翁”故事的框架。这种故事的主角常常具有高贵的出身，他们不是王子便是公主，常常因为变故远走他乡，历尽千辛万苦，学成武艺，回国以后，战胜宿敌，其间必然插有才子佳人的爱情纠葛，功成名就之后又常常为了避开烦恼而遁入佛门。这种故事虽然已形成固定的模式，但符合老百姓的欣赏习惯，团圆的心理和佛家的伦理。但这部长诗如果仅止于此，就会落入俗套。顺吞蒲的眼界远比同时代的其他诗人开阔，他吸收了印度文学、阿拉伯文学和中国文学的营养，丰富了长诗的内容和表现手法，比如人物的半人半仙、半人半魔的处理来自印度，拉薇公主用女兵作战，帕阿派玛尼的军队纷纷坠入情网因而败北就借用了《一千零一夜》的故事。19世纪初，中国的通俗演义故事如《三国演义》、《西汉演义》已有了泰文译本，对泰国文学的发展产生了重大影响。帕阿派玛尼的吹笛据说就来自于《西汉演义》中的张良，他的性格也有刘备的影子，西素旺的使棒就来自于楚霸王。

长诗的艺术真实也大大增强，诗人虽然使用了浪漫主义手法，写了一些人间不可能发生的事，但并没有远离生活，而是现实生活的幻化，是常人的思想和感情的表达。情节的演进和发展，矛盾的冲突和解决也都符合剧情的逻辑和人物性格的逻辑，这对泰国长篇叙事诗说来也是一种突破。

《帕阿派玛尼》的人物塑造也不同凡响，比如长诗中最重要的人物帕阿派玛尼是一位漂亮而迷人的美男子，他善良而多情，但除了吹笛之外并没有什么武艺。作为军队的最高统帅他胆小而优柔寡断，当武沙林前来寻找素婉玛丽时，对于是否把素婉玛丽送给武沙林他迟疑不决，而是让他的儿子信沙姆作决定。锡兰国大兵压境之际，他又没了主意，而是让丑女瓦莉决断。但他开明，又善于用人，他是以德治国治军的，这类人物在泰国古典文学中是绝无仅有的。

顺吞蒲在《帕阿派玛尼》中所塑造的女人形象也是很有光彩的。她们和“加加翁翁”故事中的女性不同，她们不是深居闺阁，温柔娴淑，而是叱咤风云，英勇善战，能指挥千军万马，果断、决绝，只是在爱情上她们才表现出女性的特点，如水鬼的真挚和专一，娘娥的自我牺牲精神，素婉玛丽的美丽和嫉妒如火等等。对瓦莉的塑造也不拘一格，她丑陋，但智慧极高。当武沙林被捉住，帕阿派玛尼却想放他，瓦莉提醒道：

打蛇定要打七寸 否则它会回头噬伤人

鳄鱼临渊增大力 好如猛虎出笼入山林

捉住统帅不屠戮 以后敌军会归阵

此事三思宜决断 莫让日后添麻烦

她看到帕阿派玛尼不听劝告，便用辱骂的办法把武沙林羞死。

《帕阿派玛尼》的语言凝炼，但又通俗易懂，诗人把格仑这种诗体加上了内韵，又使它读起来琅琅上口，这就为长诗的传播提供了更好的条件。