王国维《人间词话·美成词得荷之神理》经典解读
王国维《人间词话·美成词得荷之神理》经典解读
美成词得荷之神理
美成《苏幕遮》词：“叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。”此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》《惜红衣》二词，犹有隔雾看花之恨。
在第三十二节，王国维说周邦彦的词乃是倡伎之作，完全比不上秦观之词，秦观的词乃是淑女之相。
而在此处就带着极强的欣赏之心，肯定了周邦彦写荷之语：“真能得荷之神理”。
与前面称赞冯延巳的“细雨湿流光”所用的“能摄春草之魂”一样，是第二次这么发自肺腑地夸奖了。
苏幕遮
周邦彦
燎沈香，消溽暑，鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳乾宿雨。水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
仔细读周邦彦的词，虽说里面多是庸俗之男女情事，但是提到写景之语，真是叫人心里灵动，寥寥数语，捕捉风貌，达到传神之境。
周邦彦此首《苏幕遮》上阕第一句就有了勾魂摄魄之感了，“燎沈香，消溽暑”写出是夏天早上，这早却是非常之早的，基本上是属于天刚蒙蒙亮，没有透晴遍地。而紧接之句“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”就更见风致了，鸟雀在太阳还没有出来，就开始鸣叫了，好像是鸟儿在呼唤阳光的挥洒，在夏日清爽的早上，鸟叫声破晓入侵美梦，醒来之人似乎在偷听鸟儿在屋檐下的话语。
真乃悠闲若仙的早晨。
“叶上初阳乾宿雨。水面清圆，一一风荷举。”此句最是绝佳，对荷的描写好到有种登峰造极，后人再难超越之势。
“叶上初阳乾宿雨”这里是再一次的时间变幻，初出的太阳已经将昨夜滴在荷叶之上的雨渐渐晒干了。而词句中说的是“叶上初阳”，表明是荷叶上的初出太阳，虽说是太阳晒干了昨夜之雨水，但是描写的主体却是荷叶。也就是说尽管太阳叫荷叶由湿变干，可是如果不是写荷叶的话，你这太阳是根本不会被牵扯进来了。
“水面清圆”，为什么水面变得“清圆”呢？“清”一可指池水之清澈，二可指荷叶经过一夜雨水洗涤之后，颜色变得清脆了“圆”指的是荷叶长得茂盛长得好。
“一一风荷举”到这里才是写出了荷的精神。“一一”是指的这里荷之多，依旧写的是荷的茂盛，夏季正是荷香阵阵的时光。“风荷举”是荷在风中的姿态，一个“举”字便绝后人之续也。“举”字含有力度，即便是在风中，也是健壮的。这健壮又是极其妩媚的，风之浮动，荷之轻舞，而雨后之荷，更见清新、飞动。一个“举”真乃荷之神也。荷之美，本就是超凡脱俗之美，经水而出，沐浴了水的灵气。微风轻拂荷叶，增添了媚态，可这媚态，也是有着大家闺秀之风范的，她艳而不妖，自有清秀之力。
周邦彦此首《苏幕遮》之精华也就到此结束了，下阕依旧是男女之相思情意了。因为最美丽的地方，已经叫人记住了，其他的都是多余的了。
而王国维为此句所做对比的则是姜夔的《念奴娇》与《惜红衣》。这两首均是写荷之词，并且全词写荷之言颇多，却只是得荷之貌，而无荷之神也，所以王国维说犹有隔雾看花之恨。
再读姜夔的《念奴娇》：
念奴娇
姜夔
闹红一舸，记来时，尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。
日暮。青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少？几回沙际归路。
船舸过荷红。来时，惊起对对鸳鸯。人还未到，在荷叶中穿行，恰似穿上翠之衣裳。荷风吹来，酒冷则已，荷珠纷落如雨，坠入杯中。荷花嫣然之动，冷香叫人起了诗兴。
下阕：“日暮。青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少？几回沙际归路。”主要写日暮，时间已晚。荷叶掩盖了情人归去的身影。这密密麻麻的荷叶也迷茫了我归家的路。
惜红衣
姜夔
簟枕邀凉，琴书换日，睡余无力。细洒冰泉，并刀破甘碧。墙头唤酒，谁问讯、城南诗客。岑寂。高柳晚蝉，说西风消息。
虹梁水陌，鱼浪吹香，红衣半狼藉。维舟试望，故国眇天北。可惜渚边沙外，不共美人游历。问甚时同赋，三十六陂秋色。
上阕：“簟枕邀凉，琴书换日，睡余无力。细洒冰泉，并刀破甘碧。墙头唤酒，谁问讯、城南诗客。岑寂。高柳晚蝉，说西风消息。”依旧是借荷叶来写因相思而无心睡眠，等待锦书到来之迫切。
“虹梁水陌，鱼浪吹香，红衣半狼藉。维舟试望，故国眇天北。可惜渚边沙外，不共美人游历。问甚时同赋，三十六陂秋色。”下阕是怀念以前和情人一起游历荷塘之美好情景，好宽心自慰。
在姜夔的荷词里面，所写之句，均是满带着自己的情感。个人的情感是主要的，而荷塘不过是事情发生、情感延续的背景，似嫌个人情感太多，抢了景物的自然风致。
而周邦彦《苏幕遮》里的荷，或许恰是因为周邦彦词里的格调不高，而导致在景物上描写更加惬意轻松，景物也就更加真实自然，更能摄其物之魂也。
