吹牛与傲慢

吹牛与傲慢

吹牛与傲慢，是人类所最易犯的两种毛病。前者是闹的，后者是静的。前者出自口中，后者藏于心内。

何谓吹牛？

这就是大言不惭。没有的事，讲得像真的一样。洗衣人的儿子，读了几年书，中学勉强毕业，因事到外省去，自称日本留学生，称他的父亲为卫生局长。他的皮面果然老，言语果然巧，但旁听的人，总有识货者，总有知道他吹牛者。

何谓傲慢？

这就是瞧不起人。自己浅学，倒以为别人都不及他。刚巧考入了某某里弄大学，已经目中无人，心中无人了。同学皆劣才，老师皆无才——皆在己下。古书无价值，新书无发明——皆不必读。但他这种思潮，都存在心里，不用言语表露。

闹与静是吹牛与傲慢的最大分别。犯闹病者，即犯吹牛之病者，容易治疗；犯静病者，即犯傲慢之病者，不易治疗。我今先言治闹病之法：

闹病应用闹药治。救治犯吹牛病者，即好大言者，我们应当开口，不可不声不响。我们应当吹得更大，我们应当发较大之言。譬如有人吹道：“敝处大寺中，千手观音殿上有一大鼓，径二十丈，声闻百里。”我们就可以答道：“我们家乡有一大牛，头在江南，尾在江北，重三十万斤。”倘然旁听者不信，大笑而说道：“哈，哈！世上哪里有这样大牛！吹，吹！”那末我们可以带笑而说道：“不吹，真的。你想：倘然没有我们那只大牛，怎能够鞔他们的大鼓？”这样一来，原吹者一定脸红面赤，或者因此他后来就不再发闹病，也未可知。

我继言治静病之法：

静病不易医治。别人心里瞧你不起，你怎样能够叫他瞧得起你呢？

也有办法，也有办法。对于静人，我们应该闹，应该大闹。倘然静人是文学家，我们可以大谈东亚与西洋的作家，古代与现代的作家，——谈他们的句法，谈他们的轶事。他看见你这样博学，他自己及不到你，——他当然不敢轻视你，并且他自大之心或即因此渐渐消灭。

人之所以傲慢，都因估计自己太大的缘故。他不明白自己的劣才，所以目空一切。今天有人提醒他，他当然要自抑了。诗曰：

闹能治闹，

亦可医静。

人间万事，

彼此响影。

原载一九四五年一月三十一日《新中国报》