王国维《人间词话·天乐殊笑人》经典解读

王国维《人间词话·天乐殊笑人》经典解读

天乐殊笑人

曾纯甫中秋应制，作《壶中天慢》词，自注云：“是夜，西兴亦闻天乐。”谓宫中乐声，闻于隔岸也。毛子晋谓：“天神亦不以人废言。”近冯梦华复辨其诬。不解“天乐”两字文义，殊笑人也。

曾纯甫的这首《壶中天慢》是在中秋之夜，为讨好皇帝的应酬之作。

壶中天慢

曾纯甫

素飙漾碧，看天衢稳送，一轮明月。翠水瀛壶人不到，比似世间秋别。玉手瑶笙，一时同色，小按霓裳叠。天津桥上，有人偷记新阕。

当日谁幻银桥，阿瞒儿戏，一笑成痴绝。肯信群仙高宴处，移下水晶宫阕。云海尘清，山河影满，桂冷吹香雪。何劳玉斧，金瓯千古无缺。

皇帝听后，尤其喜欢最后一句：“何劳玉斧，金瓯千古无缺。”皇帝说，将月亮比作金瓦，在词作者中，曾纯甫恐怕还是第一个，真是新奇极了。

应酬之作，绞尽脑汁地为了讨一个人的欢心，那么在词的真情实意上也就有所限制了。情感是最怕虚伪的，诗词的所指已经偏离了正轨，情感只能是附庸。

从曾纯甫在此诗的注释上所写的内容，就能够感受到他受到了皇帝表扬后暗自窃喜的心情。

此进御月词也。皇上大喜曰：“从来月词不曾用‘金瓯’事，可谓新奇。”赐金束带、紫番罗、水晶碗和宝盏。至一更五点回宫。“是夜，西兴亦闻天乐焉。”

皇帝读了他写的词，异常高兴，为了奖赏他的才华，赐了他金束带、紫番罗、水晶碗。这些皇帝奖赏的富贵玩意，在他看来，都是可以标榜他身份的东西，于是一一列举，乐不可支。

我读曾纯甫的《壶中天慢》，并无皇帝的欣喜之感。其实，只要是鉴赏过一些词的人，对这首《壶中天慢》都不会认为有多少艺术感觉。这首词有的是文字感觉，并无艺术感觉。人在思想上已是纯粹的奴仆，不管在文字上如何精雕细琢，在艺术上又能有多大的造诣呢？

前面说了那么多，在这则里，王国维关注的也并不是这首词。他是想取笑一个人。

曾纯甫作《壶中天慢》词，自注：“是夜，西兴亦闻天乐。”这里的意思就是说听到宫中的音乐声，好像就在隔岸啊。

毛子晋谓：“天神亦不以人废言。”是在批判曾纯甫，说老天爷真是不知道人的好坏，像曾纯甫这样的人，还让他听到天上的仙乐。

毛子晋对曾纯甫的注中“天乐”直接理解为“天上的仙乐”，逗人笑话了。

冯熙《宋六十一家词选》序言：“曾纯甫赋进御月词，其自记云：‘是夜，西兴亦闻天乐。’子晋遂谓天神亦不以人废言。不知宋人每好自神其说。”冯梦华也说，宋人喜好将自己称其为神仙，那么曾纯甫的“天乐”也就不言而喻了。

从此则，也可以看出，王国维喜好纠人之错，每每纠错之后，便会心生颇有成就之感。

【注】

毛晋（字子晋，明末藏书家）跋《海野词》：“进月词，一夕西兴，共闻天乐，岂天神亦不以人废言耶？”

冯熙《宋六十一家词选》序：“曾纯甫赋进御月词，其自记云：‘是夜，西兴亦闻天乐。’子晋遂谓天神亦不以人废言。不知宋人每好自神其说。白石道人尚欲以巢湖风驶归功于平调《满江红》，于海野何讥焉？”

曾觌，字纯甫，南宋词人。