《老子道德经·第六十八章·善为士者》翻译与解读
《老子道德经·第六十八章 善为士者》翻译与解读
善为士者，不武01。善战者，不怒02。善胜敌者，不与03。善用人者，为之下04。是谓不争之德05，是谓用人之力06，是谓配天之极07。
今 译
善于率兵的将帅，不用武力。善于作战的将帅，不愤怒。善于战胜敌人的将帅，不与敌人对阵撕斗。善于用人的将帅，能谦卑退让。这叫不争的道德，这叫善用人的力量，这叫符合自然法则。
评 议
本章是讲将帅率兵作战的兵法思想。具体说明这样四点：(一)善于率兵的将帅，不用武力，要慈爱士兵，方能“以战则胜，以守则固”。(二)善于作战的将帅，两军对阵，不能愤怒盲动，否则便会中敌奸计。(三)善于战胜敌人的将帅，不与敌军对阵厮斗，而“以奇用兵”，不战而屈人之兵。(四)善于用人的将帅，对待士兵要谦卑退让，方能与士兵并心一意，全力以赴，战胜顽敌。老子认为，将帅有此率兵作战的思想，才符合自然规律。
唐代王真认为《老子》是一部兵书，有些言过其实。但《老子》中许多兵法思想，十分重要。仅以本章而言，老子说“善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与”的兵法思想，在古代的战争实践中的确具有积极的指导作用。尤其“善战者，不怒”、“善用人者，为之下”两点，在当今战争中，仍然具有现实的指导作用。何况《老子》言兵的思想，并非仅仅如此，下面几章，还要讲到老子精辟的兵法思想。
注释
01 士:王弼曰:“士,卒之帅也。” 武:武力。句谓:善于做将帅者,不用武力。
02 怒:愤怒,激怒。林希逸曰:“战而怒,忿兵也。”句谓:善于作战者,不愤怒。
03 不与:林希逸曰:“不与,不与物为对也。”
吴澄曰:“胜敌不待与之对阵较力,兵刃不施,彼将自屈。”
奚侗曰:“不战而屈人之兵,故云‘不与’。以我临物曰‘与’。”句谓:善于战胜敌人者,不与对阵格斗而却能屈人之兵。
04 为之下:谦卑退让,处于卑下。含有“后其身而身先”之意。句谓:善于用人者,对人谦卑退让。
05 德:德性,品德,道德。句谓:这叫不争的道德。按:指“不武”、“不怒”、“不与”而言
06 力:力量。句谓:这叫用人的力量。按:指“为之下”而言。
07 天:指自然法则。 极:极至。奚侗曰:“极,至也。体道者与天合德,故曰‘配’。各本‘天’下有‘古’字,谊不可通。”句谓:这叫符合自然法则。
