《康熙皇帝·守令箴》原文注释与译文
《康熙皇帝·守令箴》原文注释与译文
五等封建①，古今异宜。郡县之制②，百王同规。壤地磐牙③，提封棋峙④。大者一州，小则百里。有社有稷⑤，有民有人。守令何职?职兹拊循⑥。劝农课桑⑦，宣条设教⑧。偃风以德⑨，从星惟好⑩。毋营筐箧(11)，毋急簿书(12)。悃愊之治(13)，岁计有余。莫高匪天(14)，而卑其听(15)。莫愚匪民(16)，而智其性(17)。民不可掩(18)，天不可欺。一之不慎，而戚自诒(19)。稽古治效(20)，嘉禾瑞麦(21)。勉能其官，绍休前迹(22)
【注释】
①五等封建：古代帝王把爵位、土地赐给诸侯，在封定的疆域内建立邦国。爵有公、侯、伯、子、男五等，地有百里(公、侯)、七十里(伯)、五十里(子、男)之别。及秦并六国，统一境内，遂废封建而置郡县。
②郡县之制：秦始皇统一中国，废除封建制，分天下为三十六郡，郡下属若干县。隋唐后，州、郡互称。宋元设州府，至明而郡废。清沿明制，郡或为府之别名，如杭州府称杭郡。
③壤地：土地。指郡或县所属的土地。磐牙：磐互，互相勾连。《汉书》卷三六《楚元王传》附刘向上封事：“兄弟据重，宗族磐互，历上古至秦汉，外戚潜贵，未有如王氏者。”《注》：“磐结而交互也。(互)字或作‘牙’，谓犬牙相入之意也。”即犬牙交错意。
④提封：指管辖的封疆。棋峙：象棋子一样对峙。
⑤社：土地之神。稷：五谷之神。《白虎通义》卷三《社稷》：“人非土不立，非谷不食。故封土立社，示有土地;稷，五谷之长，故立稷以祭之也。”
⑥兹：此。拊循：抚慰，安抚。
⑦课：督促。课桑：督促种桑养蚕。
⑧宣条设教：宣布设立教令。条教：条文，教令。多指地方郡守等地方长官所下的教令。
⑨偃(yan)风以德：以德教化百姓。《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”偃：倒伏。
⑩从星惟好：指月从星之所好，喻君臣从民欲，润泽百姓。从星，谓月球视运动进入箕、毕二星的天区。周秉钧《尚书易解》卷三：“郭嵩涛《史记札记》卷四曰：‘月入箕则风，入毕则雨，风雨者，天之所以发生万物也。而月从星之好以施行之。以喻宣导百姓之欲以达之君。《孔传》以为政教失常以从民欲，大失经旨。’按郭说极是。此喻君臣之从民欲，当润泽斯民。”
(11)筐箧(qie)：用竹枝等编制的狭长形箱子。《晏子春秋·杂下十八》：“厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。”《荀子·王制》：“故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏”勿营筐箧，这里指的是不要营求中饱私囊。
(12)簿书：官符中的文书簿册。
(13)悃(kun)愊(bi)：至诚。
(14)莫高匪天：没有比天更高的。匪，通“非”。
(15)而卑其听：而洞察下界最卑微之处。
(16)莫愚匪民：没有比人民更愚蠢的。这种观点与马克思主义背道而驰。马克思主义认为，卑贱者最聪明。
(17)而智其性：而其本性是聪明的。(18)掩：遮盖，掩盖。此处意为蒙蔽。
(19)戚：忧愁，悲伤。诒(yi)：通“贻”，遗留，送给。《诗·小雅·小明》：“自诒伊戚。”
(20)稽：考察。
(21)嘉禾：生长得特别茁壮的禾稻。古人视为瑞征。《论衡·讲瑞》：“嘉禾生于禾中，与禾中异穗，谓之嘉禾。”瑞麦：多穗的麦。因其少见，古人多以为祥瑞之兆。
(22)绍：继承。休，美。《汉书·武帝纪》：“深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。”颜师古注：“师古曰：休，美也。绪，业也。言绍先圣之休绪也。”
【译文】
分封公、侯、伯、子、男五等诸侯，各自建立邦国的制度，适合古代，不适合今天。郡县制度，是百代帝王相同的规范。各郡各县所属的土地，犬牙交错。各自的封疆，像棋子般对峙。大的管辖一州，小的管一县。有土地之神，有五谷之神，有人民。守令是什么职务呢?他的职务就是安抚。勉励督促务农种桑，设立宣布教令。以道德感化百姓，从民所欲，润泽百姓。不要营求中饱私囊，而使百姓贫困。不要急忙处理文书簿册，而不干实事。以至诚来治理自己所管辖的地方，就会在年终结算时有盈余。没有比天更高的，而老天却能洞察下界最卑微的地方。没有比人民更愚蠢的，而他们本性是聪明的。百姓不可蒙蔽，老天不可欺。一有不慎重的地方，就会自己给自己带来忧伤。考察古代治理得成效好的，会出现嘉禾瑞麦。努力做好自己的官，继承前代美好的传统。
