《汉魏六朝散文·杨衒之·白马寺》原文鉴赏
《汉魏六朝散文·杨衒之·白马寺》原文鉴赏
白马寺，汉明帝所立也2，佛入中国之始3。
寺在西阳门外三里御道南4。帝梦金神，长丈方，项背日月光明，胡人号曰光明。遣使向西域求之，乃得经象焉。时以白马负经而来，因以为句。明帝崩，起祗洹于陵上5。自此以后，百姓冢上6，或作浮图焉7。寺上经函至今犹存8，常烧供养之。经函时放光明，耀于堂宇，是以道俗礼敬之9，如仰真容10。
浮图前，柰林11、蒲萄12异于余处13。枝叶繁衍14，子实甚大。柰林实重七斤，葡萄实伟于枣，味并殊美15，冠于中京16。帝至熟时，常诣取之，或复赐宫人。宫人得之，转饷亲戚17，以为奇味，得者不取辄食18，乃历数家。京师语曰：“白马甜榴，一实直牛19。
有沙门宝公者20，不知何处人也。形貌丑陋，心机通达，过去未来，预睹三世21，发言似訏22，不可得解，事过之后，始验其实23。胡太后闻之24，问以世事。宝公曰：“把粟与鸡呼朱朱”25。时人莫之能解。建议元年，后为尔朱荣所害26，始验其言。时亦有洛阳人赵法和请占“早晚当有爵否27?”宝公曰：“大竹箭，不须忌，东厢屋，急手做。”时人不晓其意。经十余日，法和父丧，大竹箭者，直杖28，东厢屋者，倚庐29。造《十二辰歌》终其言也30。
【注释】 1白马寺：洛阳一著名寺院。2汉明帝：即刘庄，东汉皇帝，58—75年在位。3佛：指佛教。4西阳门：当时洛阳城西南的城门。御道：帝王所行的道路。5祗洹：梵文名，指掸房内修法的处所，陵墓，皇帝的墓称陵。此指汉明帝在世时预修之显节陵。6冢：坟墓。7浮图：浮屠，佛塔。8经函：藏经的木匣子。9道俗：僧和俗，指僧人和普通人。礼敬之：以礼敬奉之。10仰：仰见。真容：指佛的相貌。11柰：果木名也称花红，沙果。12蒲萄：即葡萄。13余处：其它地方。14繁衍：兴盛繁植。15殊美：特别美。16中京：即中原。17饷：赠送。18辄食：就吃。19直：同值。20沙门：梵文音译。佛教专指出的象修道者。21三世：佛教以过去，现在，未来为“三世”。22訏：訏语，一种预言，用隐语来预示吉凶。23验：证实。24胡太后：北魏宣武帝妃。孝明帝即位。尊力皇太后，临朝执政。她笃信佛教，于洛阳大事修建佛寺，石窟，后为尔朱荣杀。25把粟句：朱朱，唤鸣声。朱朱，即是二朱，“二”与“尔”音近，隐指尔朱荣。此句是说，胡太后要被尔朱荣所害，就象粟要被鸡吃掉一样。26尔朱荣：北魏秀容冲落首领。武泰元年(五二八)进军洛阳，杀胡太后，少帝及百官二千余人，立孝庄帝，专断朝政。27占：占卜。爵：官爵。28直杖：粗糙的竹杖，古时居父丧时所用。29倚庐：古人守丧时所住的房子，倚门搭建，门向北开，用草木等物盖成。30“造十二”两句：创作《十二生辰歌》，把他们的预言全都包含在里面。《十二生辰歌》已失传。
【今译】 白马寺是汉明帝所建立的。这是佛教最初进入中国的开端。
寺院在西阳门外三里远处，位于御道的南面。汉明帝曾在梦中见到一位金衣神人。他身高有一丈六尺，颈项与后背上都闪着太阳与月亮的光芒，胡人称他为“佛”，于是明帝就派人到西域去求取，而得到佛经与佛象。因为这些东西当时都是用白马驮来的，因此就用“白马”这个词给这座寺院命名。明帝死时，在他的坟墓上给他建了一间精舍，从那儿以后，老百姓的坟墓上也有修建宝塔的了。寺院存放经卷的木匣子至今还保存着，经常焚香供奉它。那匣子不时地放出光来，照耀在殿堂屋宇中，因此无论僧徒还是普通百姓都很尊崇它。向它鼎礼致敬，好象见到了真佛一样。
白马寺宝塔前面栽的石榴、葡萄和别处的不大一样，它的树叶丰茂繁盛，结的果实很大，石榴果有的重达七斤，葡萄则比枣子还要大，味道也特别甜美，在洛阳城算是最好的。等到石榴与葡萄成熟时节，皇上常常亲到白马寺来采摘，有时还把这些东西赏赐给宫中人。宫中的嫔妃，宫女们在得到这些石榴、葡萄后，又把它转送给亲戚们。作为特别珍奇的食品。得到的人不敢马上便吃掉，还要转送它人，于是便会周转好几家。京城里有句谚语这样说道：“白马寺里的甜石榴，一只果子价值一头牛。”
寺里还有位名叫宝公的和尚，也不知道他是何方人氏。他的样子面目特别丑陋，但知识通达，能够预见人的过去，现在和未来三世的事情。说出的话好象訏语，让人不好理解，等到事情过后，他话语中的实际含意才得到应验。胡太后听说这一点，便向他询问当代的事情，宝公说：“手抓粟米给鸡吃喊着朱朱”。当时的人都不能理解。到了建义元年，胡太后被尔泉荣所杀，这才应验了这句话。当时还有个洛阳人赵法和，请宝公替他占卜一下，是否早晚会有官运，宝公说：“大竹箭，不需要羽毛;东厢屋，快快建造。”当时人们不明白他这话的用意。过了十几天，赵法和的父亲死了，原来，大竹箭，指的是着丧服时所用的竹杖，东厢屋是居丧时所住的屋子。宝公又作过《十二生辰歌》，把他的预言全部包括在内。
