周易全集《杂卦》原文赏析与注解

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周易全集《杂卦》原文赏析与注解

杂卦

【题解】

《杂卦》虽不依“六十四卦”之顺序,但两两为对解卦。前五十六卦皆然,独后八卦错乱。汉儒虞翻、晋儒干宝皆认为,此为《杂卦》作者独心匠运、巧妙安排。因此,虞翻以互体释之,“喻武王伐纣”。干宝以变通释之,“以示来圣后王,明道非常道,事非常事也”。然而,汉郑玄首先提出怀疑:“自此以下,卦意不协,以错乱失正。”但他“弗敢改耳”。宋人苏轼、朱震、蔡渊等人加以改定,元吴澄、明何楷等从之。改定后的次序有两种:(一)颐,养正也;大过,颠也。姤,遇也,柔遇刚也;夬,决也,刚决柔也。君子道长,小人道忧也。渐,女归待男行也;归妹,女之终也。既济,定也;未济,男之穷也。此以苏轼为代表。(二)大过,颠也;颐,养正也。既济,定也;未济,男之穷也。归妹,女之终也;渐,女归待男行也。姤,遇也,柔遇刚也;夬,决也,刚决柔也,君子道长,小人道忧也。此以蔡渊为代表。

【原文】

乾刚坤柔,比乐师忧。临观之义,或与或求。屯见[1]而不失其居,蒙杂而著。震,起也;艮,止也。损益,盛衰之始也。大畜,时也;无妄,灾也。萃聚而升不来也,谦轻而豫怠也。噬嗑,食也。贲,无色也。兑见而巽伏也。随,无故也;蛊,则饬[2]也。剥,烂也;复,反也。晋,昼也;明夷,诛也。井通而困相遇也。咸,速[3]也;恒,久也。涣,离也;节,止也。解,缓也;蹇,难也。睽,外也;家人,内也。否泰,反其类也。大壮则止,遁则退也。大有,众也;同人,亲也。革,去故也;鼎,取新也。小过,过也;中孚,信[4]也。丰,多故也;亲寡,旅也。离上而坎下也。小畜,寡也;履,不处[5]也。需,不进也;讼,不亲也。大过,颠也。姤,遇也,柔遇刚也。渐,女归待男行也。颐,养正也。既济,定[6]也。归妹,女之终也。未济,男之穷也。夬,决也,刚决柔也。君子道长,小人道忧也。

【注释】

[1]见:显现。

[2]饬(chì):整治。

[3]速:感应神速。

[4]信:诚信。

[5]处:停止。

[6]定:成功。

【译文】

乾刚健,坤柔顺;比欢乐,师忧愁。临观的义旨,或是施予,或是索求。屯初生显现而不失其所居,蒙错杂而昭著。震,为起;艮,为止。损益是盛旺衰微的开始。大畜,待时;无妄,有灾。萃聚集而升不返回,谦轻己尊人而豫安乐亲逸。噬嗑,为食用;贲,为无色。兑喜悦外现,巽进入而隐伏。随,无事休息;蛊,有事则整治。剥,为剥烂;复,为返回。晋,白昼;明夷,受伤。井水通达而困则阻塞。咸,指感应神速;恒,乃恒守长久。涣,为离散;节,为节止。解:为缓解;蹇,为险难。睽,乖异而在外;家人,和睦而在内。否与泰,是两个相反的事类。大壮是壮而停止,遁则因时而隐退。大有,众多;同人,亲辅。革,去除故旧;鼎,取其新义。小过,为过往;中孚,为诚信。丰,多事;旅,少亲。离火炎上,坎水流下。小畜,积蓄的少;履,不停止。需,待时而不进;讼,违背而不亲。大过,为颠覆;姤,为交遇。阴柔与阳刚相交遇。渐,女子出嫁等待男人来迎亲。颐,养正。既济,乃成功。归妹,女子最终的归宿。未济,指男子穷困。夬,为决去,阳刚决去阴柔。此象君子之道盛长,而小人之道困忧。

【解析】

严格说,乾以六龙为君,坤以黄裳为后,凡天地、阴阳、刚柔等义都是后起的。这也是整个《周易》所贯彻的总结性的纲领。