《先秦散文·晏子春秋·景公置酒泰山(外上·二)》原文鉴赏

《先秦散文·晏子春秋·景公置酒泰山(外上·二)》原文鉴赏

景公置酒于秦山之上，酒酣，公四望其地，喟然而叹，泣数行而下。

曰：“寡人将去此堂堂国而死乎!”

左右佐哀而泣者三人。曰：“臣细人也，犹将难死，而况公乎!弃是国也而死，其孰可为乎?”

晏子独搏其髀^①，仰天而大笑曰：“乐哉!今日之饮也!”

公怫然怒曰^②：“寡人有哀，子独大笑，何也?”

晏子对曰：“今日见怯君一，谀臣三^③，是以大笑。”

公曰：“何谓谀怯也?”

晏子曰：“夫古之有死也，今后世贤者得之以息，不肖者得之以优。若使古之王者如母有死，自昔先君太公^④，至今尚在，而君亦安得此国而哀之?夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然，古之道也。曷7为可悲?至老尚哀死者，怯也;左右助哀者，谀也。怯议聚居，是故笑之。”

公惭而更辞曰：“我非为去国而死哀也，寡人闻之：‘彗星出，其所向之国^⑤，君当之。’今彗星出而向吾国，我是以悲也。”

晏子曰：“君之行义回邪^⑥，无德于国。穿池沼，则欲其深以广也;为台榭^⑦，则欲其高且大也。赋敛如扐夺^⑧，诛戮如仇仇。自是观之， 茀又将出^⑨，彗星之出，庸可惧乎^⑩?”

于是公惧，乃归，填池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚，三十七日而彗星亡。



【注释】 ①髀(bi必)：大腿。 ②怫(fu 弗)：愤怒的样子。 ③谀(ya 于)：谄媚，奉承。 ④太公：姜姓，名尚(又称吕望)，辅佐周武王灭商，封于齐，为齐国始封之君。 ⑤彗(hui会)：星名，俗称扫帚星，古代认为是祸星、妖星。 ⑥行义：行相，意是行为和表现。⑦榭(xie谢)：在高台上建筑的房舍。 ⑧撝(hui灰)：指挥。 ⑨茀(pei佩)：星名，即孛(bei备)星。 ⑩庸：岂。



【今译】 齐景公在泰山上摆设酒晏，酒喝得畅快尽兴，景公四面观看地方的景色，忽然感慨叹息，一行行眼泪流了下来。

景公道：“寡人将要离开这个堂堂大国而死去吗?”

左右臣子陪着难过而哭泣的有三个人，异口同声地说：“臣下都是小人物，也还为死而难过，更何况高贵的国君呢!丢下这样的国家死去，有谁甘心这样做!”

唯独晏子拍着大腿，仰天大笑起来，言道：“真快乐呀!今天的酒宴!”

景公变脸大怒道：“寡人很悲哀，你独自大笑，为什么?”

晏子回答道：“今天我看到一个胆小怕死的国君，三个奉承的臣子，所以大笑起来。”

景公问道：“什么是谀、怯?”

晏子答道：“自古以来就有死，死让世上那些贤德的人得到休息，让不贤不才的人得以隐没。假若自古以来的君王都不死，那齐国自古昔的太公，就会至今还活着，那么国君你又怎么能享有这个国家而为国家悲伤呢?一切事物有盛有衰，有生有死，这是自然范围内的事，物有它的极限，事有它的常态，这是自古以来的道理。有什么值得动情悲哀的?一个人到了老年还难过怕死，这是怯懦的表现;左右陪着难过的，是阿谀奉承。怯懦的和诌媚的凑合到一起，所以我笑起来。”

景公羞惭而改口道：“我并非为了离开这个国家而死感到悲哀，是我听说：‘扫帚星出现了，它指向的国家，国君就该当受祸。’如今彗星出现正向着齐国，我因为这个才难过。”

晏子说道：“国君的行为表现很邪恶，对国家没有德惠。你挖掘池沼，就设法让它又深又广，修建楼台馆舍，就想让它又高又大。你征赋敛财如同指挥抢动，杀戮百姓如同对待仇敌。从这看来，孛星又将出现了，这彗星出现，哪里值得恐惧?”

于是齐景公怕起来，立刻从泰山回来，填平池沼，停止台榭的工程，减轻赋敛，缓和刑罚，过了三十七天彗星就消失了。



【集评】 民初·张之纯《诸子菁华》：“泣者泣，笑者笑，怒者怒，想见当时醉态。说理透彻，自是见道之言。”



【总案】 这是一篇讥刺“怯君”和嘲笑“谀臣”的政治笑话。

齐景公在泰山置酒作乐，忽然产生怕死的念头，但这并不是一般人好生恶死的常情的流露，而是贵族诸侯因贪恋享乐生活而怕死的情绪的表现。故事里左右谀臣群起而“佐哀”，作者将他们的媚态刻画得淋漓尽至。

晏子站在旁观者的角度来看，“怯君一”、“谀臣三”，他对“怯”与“谀”的论述颇具哲理深意，他所说的“天之分”、“古之道”带有朴素的唯物主义色彩。晏子借解释彗星之机，严厉地指出景公“赋敛如“㧑”夺，诛戮如仇仇”的行为，作者对他的描写进一步突出了晏子智臣贤相的形象。故事里有的细节极为传神，人物形象的对比显现出作者鲜明的爱憎。