忍学《生之忍第五十七》译文与赏析

生之忍第五十七

生之忍第五十七

所欲有甚于生，宁舍生而取义。

故陈容不愿与袁绍同日生，而愿与臧洪同日死。元显和不愿生为叛臣，而愿死为忠鬼。天下后世，称为烈士。读史至此，凛然生风。

苏武生还于大汉，李陵生没于沙漠，均为之生，而不得并记于麟阁。噫，可不忍欤！

【译文】

孟子认为，人们都愿意活着而讨厌死去，这是人之常情，但是如果所希望的东西超越了生存的本能时，与其损害道义地活着不如合乎道义地死去，因此，宁愿舍生而取义。

东汉陈容眼睁睁地看着袁绍违背道义杀害了忠臣臧洪，发出了宁与臧洪同日死，也不与袁绍同日生的感慨，于是被杀。北魏元显和因不愿活着当叛徒、宁愿死后做忠鬼的豪言，招致杀害。陈容、元显和等人如此忠烈，后世百代之人称他们为烈士。他们的言行被载入史册，后世之人仍然能通过史书感受到他们的高风亮节、凛然正气。

西汉苏武，保持节操不屈服于匈奴，北海牧羊19年，终于回到汉朝；而李陵变节投敌，保全性命。二人均得以生还，但李陵却不能像苏武一样被供奉在麒麟阁上受人敬仰。啊！生命诚可贵，但在道义面前，人们又怎能苟且偷生呢？

【评析】

孟子说：“活着，是我所希望的；道义，也是我所希望的。当两者不可以同时得到时，我就舍生取义。所抱志向超过生命，就不能苟且偷生。”喜欢生而厌恶死，这是人之常情。人有生就有死，切不可把生看得过重，也不可把死看得过重，有道之士，就能怡然自得的生存。生死皆能忍，就能舍生取义，也可存命保身，不留骂名。

典例阐幽　舍生取义，不留骂名

东汉兴平二年，吕布与曹操争夺兖州失败后，逃到下邳，依靠刘备，刘备盛情接纳了他，并将他安顿在沛城。不料，刘备在抵御袁术进攻的时候，吕布却在袁术的怂恿之下，袭取了刘备的下邳，自称徐州牧，反而把刘备赶到了小沛。

吕布与袁术为了各自的利益，几度联合，又多次反目对抗。东汉建安三年，吕布与袁术再次联合在一起，进攻驻扎在沛城的刘备。刘备急忙派人向曹操求救。曹操派军前往救援，曹操救兵到达沛城，立足未稳，就被击败。吕布军队乘机攻破沛城。刘备不得已单骑出逃，投奔曹操。曹操闻知兵败，立即率大军征讨吕布，途中遇到刘备，合兵一起前往沛城。

吕布得到探报，知曹操大军已到，谋士陈宫说：“我们应该出兵迎战，以逸待劳，定能取胜。”吕布见曹军声势夺人，就说：“不如等曹操大军前来，我将他们都赶人泗水。”但是由于胆怯，吕布数战连败。曹军已进于下邳，他只好退入城中。这时曹操又写信劝降吕布，吕布想出城请降。陈宫劝道：“曹操远道而来，很难持久作战，君若带兵到城外屯扎，我在城内坚守，内外配合，互相呼应，等到曹军粮尽，那时内外夹击，必破曹军无疑。”吕布决定依计而行。

两军相持日久，曹操想退军，谋士郭嘉劝他：“吕布有勇无谋，屡战皆败，锐气尽丧，三军以将为主，主将无斗志，全军必定无奋勇作战之心。陈宫虽然多智谋，但预见迟缓，计谋未定，我军加紧急攻，其城可拔。”曹操采纳了此计。吕布登上白门城楼朝曹军士兵大喊：“你们不要再围困我了，我明天向明公自首。”陈宫一把拉开他：“什么明公？是逆贼曹操。你若降他；犹羊入虎口，岂能保全？”于是吕布天天借酒解愁，动辄责打士兵。吕布的暴虐终于激起兵变，侯成等人捉住陈宫，高顺也投降了曹军。吕布听到消息，无奈也只能降曹。

吕布见到曹操大声地说：“从今以后，天下可定了。”曹操说：“为什么？”吕布回答：“明公最担心的就是我吕布，现在我已归降了，如果让我率领骑兵，您率领步兵，天下还不能定吗？”吕布欲求生，又向坐在一旁的刘备求情说：“如今你是座上客，我是投降的俘虏，皇叔就不能替我说句话？”曹操笑着说：“缚虎不得不紧些。”曹操有心收降吕布，问刘备如何。刘备说：“明公不会不知道丁原、董卓的下场吧？”曹操知道吕布先后拜丁、董二人为义父，后又杀了他们，于是点头称是，当即让士兵将吕布拉下去斩了。