尚书《君牙第二十七》译文与赏析

君牙第二十七

君牙第二十七

【原文】

穆王命君牙为周大司徒，作《君牙》。王若曰：“呜呼！君牙。惟乃祖乃父，世笃忠贞[1615]；服劳王家，厥有成绩，纪于太常[1616]。惟予小子，嗣守文、武、成、康遗绪[1617]，亦惟先王之臣克左右乱四方[1618]。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰[1619]。“今命尔予翼，作股肱心膂[1620]。缵乃旧服[1621]，无忝祖考！弘敷五典[1622]，式和民则[1623]。尔身克正，罔敢弗正；民心罔中[1624]，惟尔之中[1625]。夏暑雨，小民惟曰怨咨[1626]，冬祁寒[1627]，小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉！思其艰以图其易[1628]，民乃宁。呜呼！丕显哉！文王谟[1629]；丕承哉！武王烈[1630]。启佑我后人，咸以正无缺。尔惟敬明乃训[1631]，用奉若于先王。对扬文武之光命[1632]，追配于前人[1633]。”王若曰：“君牙！乃惟由先正旧典时式[1634]，民之治乱在兹。率乃祖考之攸行，昭乃辟之有乂[1635]。”

【注释】

[1615]笃：纯厚。贞：正。

[1616]太常：旗名。古代有大功的要写在太常旗上。

[1617]绪：业。

[1618]亦：也。惟：思。左右：辅助。乱：治理。

[1619]涉：走着。

[1620]膂（lǚ）：脊骨。

[1621]缵：继承。服：事。旧服：旧日的行事，指忠正勤劳等。

[1622]五典：即五常，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常教。

[1623]式：用。则：法则。

[1624]中：中正之道，标准。

[1625]惟：思念。

[1626]惟曰怨咨：惟，只是。曰，语中助词。怨咨，怨恨嗟叹。

[1627]祁：大。

[1628]易：治理，这里指治理的方法。思其艰以图其易，考虑他们的艰难之处，而谋求治理的方法。

[1629]谟：同“谋”，谋划。

[1630]烈：业，大业。

[1631]乃训：你的教训，指司徒主管五典的教化。

[1632]对扬：对，答；扬，颂扬。

[1633]配：匹配，相等。这里是并美的意思。

[1634]时式：善法。

[1635]昭：赞助。乃辟：你的君主，穆王自指。有乂：乂，治。有，助词。有乂，治功。

【译文】

穆王命君牙为大司徒，作《君牙》训诫他。穆王这样说：“啊！君牙。你的祖父和你的父亲，世世纯厚忠正；服劳于王家，很有成绩，记录在画有日月的旗子上。我小子继守文、武、成、康的遗业，也想先王的臣子能够辅助我治理四方。任大才弱，我心里的忧虑危惧，就像踩着虎尾和走着春天的冰。“现在我命令你辅助我，作我的心腹重臣。要继续你旧日的行事，不要累及你的祖考！普遍传布五常的教育，用为和谐人民的准则。你自身能正，人民不敢不正；民心没有标准，只考虑你的标准。夏天大热大雨，小民只是怨恨嗟叹；冬天大寒，小民也只是怨恨嗟叹。治民艰难呀！你要想到他们的艰难，因而谋求那些治理的办法，人民才会安宁。啊！光明呀！我们文王的谋略；相承呀！我们武王的功业。它可以启示佑助我们后人，使我们都依从正道而无邪缺。你当不懈地宣扬你的教训，以此恭顺于先王。你当报答颂扬文王、武王光明的教导，追求并美于前人。”穆王这样说：“君牙！你当奉行先正的旧典善法，人民治乱的关键，就在这里。你当遵循你祖父的行为，赞助你君主的治道。”

【解析】

据传，本篇是梅氏伪古文尚书之一。君牙，人名，《礼记·缁衣》引作“君雅”，周穆王的大司徒。本篇是周穆王任命君牙为大司徒的册书。册书论述了敷典、正身、思艰、安民的治国大法，对于我们研究西周的政治制度和古代思想史有一定价值。本篇分三段。第一段穆王请求君牙协助自己排忧解难。第二段穆王告诫君牙宣扬五常之教，重视民艰，追效前贤。三段穆王勉励君牙奉行先正的法式，治理人民。