尚书《君陈第二十三》译文与赏析
君陈第二十三
君陈第二十三
【原文】
周公既没，命君陈分正东郊成周，作《君陈》。王若曰：“君陈！惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政[1403]。命汝尹兹东郊[1404]，敬哉！昔周公师保万民，民怀其德，往慎乃司兹[1405]！率厥常，懋昭周公之训[1406]，惟民其乂。“我闻曰：至治馨香[1407]，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨[1408]。尔尚式时周公之猷训[1409]，惟日孜孜，无敢逸豫！凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰[1410]；有废有兴，出入自尔师虞[1411]，庶言同则绎[1412]。尔有嘉谋嘉猷[1413]，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！”王曰：“君陈！尔惟弘周公丕训！无依势作威，无倚法以削。宽而有制，从容以和。殷民在辟[1414]，予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥；惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟[1415]，乃辟。狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥[1416]。尔无忿疾于顽[1417]，无求备于一夫。必有忍，其乃有济[1418]；有容，德乃大。简厥修[1419]，亦简其或不修；进厥良，以率其或不良。“惟民生厚[1420]，因物有迁；违上所命，从厥攸好。尔克敬典在德[1421]，时乃罔不变。允升于大猷[1422]，惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世[1423]。”
【注释】
[1403]施：转移。
[1404]东郊：指王都洛邑的东郊，即成周。
[1405]兹：语末助词，哉。
[1406]懋：勉力。
[1407]馨：远闻的香气。
[1408]至治四句：即周公的训示。
[1409]式：用，行。
[1410]莫或不艰：莫，不要。或，有。不艰，不以为难。
[1411]出入：反复的意思。虞：度，商度。师：众人。
[1412]绎：陈，这里作施行解。
[1413]嘉猷：嘉言。
[1414]辟：刑法，处罚。
[1415]辟以止辟：惩罚一人可以止息后犯者。
[1416]三细：三，指奸宄、败常、乱俗三种罪行。三细，是说三种罪行中的细罪。
[1417]顽：愚钝。
[1418]济：成。
[1419]简：鉴别。修：善良。
[1420]生：通“性”。
[1421]敬典在德：典，常法。在，省察。敬典，重视常法。在德，省察己德。人民顺从君主的喜好，所以君主应当省察自己的德行。
[1422]允：信，真的。大猷：大顺。
[1423]辞：言辞，指赞扬。
【译文】
周公过世以后，成王命周公的二儿子君陈继承周公的爵位，治理东郊成周，作《君陈》训诫他。成王这样说：“君陈！你有孝顺恭敬的美德。因为你孝顺父母，又友爱兄弟，就能够移来从政了。我命令你治理东郊成周，你要敬慎呀！从前周公做万民的师保，人民怀念他的美德。你前往，要慎重对待你的职务呀！遵循周公的常道，勉力宣扬周公的教导，人民就会安定。“我听说：至治之世的馨香，感动神明；黍稷的香气，不是远闻的香气，明德才是远闻的香气。你要履行这一周公的教训，日日孜孜不倦，不要安逸享乐！凡人未见到圣道，好像不能见到一样；已经见到圣道，又不能遵行圣人的教导。你要戒惧呀！你是风，百姓是草，草随风而动啊！谋划殷民的政事，不要认为不难；有废除，有兴办，要反复同众人商讨，大家议论相同，才能施行。你有好谋好言，就要进入宫内告诉你的君主，你于是在外面顺从君主，并且说：‘这样的好谋，这样的好言，是我们君主的美德。’啊！臣下都像这样，就良好啊！”成王说：“君陈！你当弘扬周公的大训！不要倚势造作威恶，不要倚法侵害人民。要宽大而有法制，从容而又和谐。殷民有陷入刑法的，我说处罚，你不要处罚；我说赦免，你也不要赦免；要考虑刑法的适中。有人不顺从你的政事，不接受你的教训，处罚他如果可以制止别人犯法，才处罚。惯于做奸宄犯法的事，破坏常法，败坏风俗，这三项中的小罪，也不宽宥。你不要忿恨愚钝无知的人，不要向一人求全责备；人君一定要有所忍耐，事才能有成；有所宽容，德才算是大。鉴别善良的，也鉴别有不善良的；进用那些贤良的人，来勉励那些有所不良的人。“民性敦厚，又依外物而有改移；往往违背上级的教命，顺从上级的喜好。你能够敬重常法和省察自己的德行，这些人就不会不变。真的升到非常顺从的境地，我将享受大福，你的美名，终将有人永远赞扬。”
【解析】
周公东征，平定武庚叛乱以后，把殷商的遗民迁徙到周王都的东郊成周，亲自监管教化。这一措施，对于稳定当时的政局，巩固周王朝的统治，发挥了积极作用。周公死后，周成王发布策书，命令君陈继任周公的职务，勉励君陈继续执行周公制订的治殷常法，施行德政，彻底改造殷民。史官记录了成王的策书，即成本篇，并以君陈作为篇名。
君陈，周公的小儿子，伯禽的弟弟。周公在世之日，东部的殷商遗民一直都由周公主管。周公去世之后，成王就把这个任务交给了君陈，以便子承父业。这篇经文，就是成王对君陈的训示，他旨在告诉君陈，如何在殷遗民聚居区执政临民。
成王先提出了一个总的原则。他的原话是：“至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。”至治之世的馨香，天上的神明都可以感知；黍稷之类的食品也有香气，但它在明德的馨香面前，就称不上香气了。成王把这个理论的发明权归属于周公，并要求君陈一定要认真遵循。接下来，成王阐述了自己关于君民关系的理论：“尔惟风，下民惟草。”成王的意思是：君主是风，民众是草，草随风动，风往哪边吹，草就往哪边倒。意思让他做出表率。
