《施肩吾·座右铭》原文注释与译文
《施肩吾·座右铭》原文注释与译文
元气真精①，能得万形②。其聚则有，其散则零③。我气内闭，我心长宁。至人传授④，小兆谛听⑤。如病得愈⑥，如醉得醒。心安而不惧，形劳而不倦⑦。心澹而虚⑧，则阳和集⑨。意躁而欲，则阴气入。心悲则阴集，志乐则阳散⑩。不悲不乐，恬澹无为者(11)，谓之元和(12)。清静无为(13)，不以外物累心，则神全而守固。
【注释】
①元气：产生和构成天地万物的原始物质，或阴阳二气混沌未分的实体。真精：指精气，一种精灵细微的气。《易·系辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”孔颖达疏：“云精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”《管子·内业》认为精气“下生五谷，上为列星”，是世界的本原。后来的思想家一般都把精气看作构成人的生命和精神的东西。精气，有时亦单称“精”。
②万形：犹万物。
③零：零落，消失。
④至人：古代指思想道德等方面达到最高境境的人。
⑤小兆：小民。兆：指兆民，即百姓。谛(di)听：仔细听，注意听。
⑥愈：痊愈，病好了。
⑦形：形体，即身体。
⑧澹(dan)：恬静，安定。虚：空闲，安闲。
⑨阳和：阳气。
⑩志：神志。
(11)恬澹：清静淡泊。无为：道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”
(12)元和：犹言太和，天地间冲和之气。表现在人的心理状态上，则高度平和。
(13)清静无为：春秋时期道家的一种哲学思想，主张心灵虚寂，坚守清静，消极无为，复返自然。《老子》：“我无为而民自化，我好静而民自正。”与注(11)的意思是一样的。
【译文】
元气真精，能形成万物。凝聚在一起，就有物;消散了，就没有了。我用道家特殊的呼吸方法养生，我的心长久安宁。是高人传授的，小民要仔细听。如同有病得到治愈，如同酒醉得以清醒。心安宁而不恐惧，身体勤劳而不疲倦。心情恬静安闲，则阳气聚集。心情急躁而有欲望，就会进入阴气。心情悲哀，则阴气聚集;心情快乐，则阳气消散。不悲哀，也不快乐，清静淡泊而无为，这是一种高度平和的心理状态。清静无为，不因外物而连累内心，则精神饱满，操守坚贞。
