《先秦散文·庄子·外物(节选)》原文鉴赏

《先秦散文·庄子·外物(节选)》原文鉴赏

庄周家贫，故往贷粟于监河侯^①。监河侯曰：“诺^②，我将得邑金^③，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色曰^④：“周昨来，有中道而呼者^⑤。周顾视车辙中^⑥，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来!子何为者也?’对曰：‘我，东海之波臣也^⑦，君岂有斗升之水而活我哉^⑧?’周曰： ‘诺，我且南游吴越之王^⑨，激西江之水而迎子^⑩，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与⁽¹¹⁾，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此⁽¹²⁾，曾不如早索我于枯鱼之肆⁽¹³⁾’。”



【注释】 ①贷粟，借粮。 ②诺，应允声。 ③邑金，在封地上征收来的租赋。 ④作色，脸色一沉。 ⑤中道，途中。 ⑥顾视，回头看。 ⑦来，加强语势的助词，无实意。 ⑧波臣，水族的臣子。 ⑨活我，使我活。 ⑩且，将;游，游说。 (11)激，阻遏水势使之飞溅，这里意为“引”;西江，指长江在四川的一段，因其水由西而来，故称西江。 (12)常与：常相与，经常处在一起，这里指水。(13)乃：竞。 (14)曾：乃，就;索，求，找;肆，商店，市场。



【今译】 庄周家中很贫穷，所以，他不得不去向监河侯借粮。监河侯对庄周说：“行啊。到年底我将得到封地上百姓交纳的租税，那时我借给你三百金，可以吗?”庄周脸色一沉，气愤地说：“我昨天来的时候，在路上听到有呼救的声音。回头只见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在喊什么呀?’鲫鱼回答说：‘我是东海中水族的臣子。您可有一升半斗的水来救活我吗?’我回答说：‘行啊。我这就去南方游说吴越的君王，让他们挡住长江的水来救你，可以吗?’鲫鱼气愤地脸色一沉，说：‘我失去了我赖以生存的水，我已没有安身立命之处，我仅需一升半斗水就可以活命了，您竟然说这种话，那还不如早早到卖干鱼的铺子里去找我吧。’”



【集评】 清·宣颖《南华经解》：“一喻陡住正意，不消更我，最有余韵。”

清·胡文英《庄子独见》：“语亦隽远。”

清·刘凤苞《南华雪心编》：“一‘诺’字，便是漫应之口角。”

又：“须从喻意领取正文，方有妙境。”



【总案】 本段在暗喻“外物不可必”的同时，辛辣地讽刺了监河侯见死不救、悭吝刻薄又极其虚伪的本性，文中着墨不多，却能把那一心索人于“枯鱼之肆”的监河侯的嘴脸勾勒得入木三分，跃然纸上。

任公子为大钩巨缁^①，五十辖以为饵^②，蹲乎会稽^③，投竿东海，旦旦而钓^④.期年不得鱼^⑤。已而大鱼食之^⑥，牵巨钩陷^⑦，没而下鹜^⑧，扬而备鬐^⑨，白波若山，海水震荡。声侔鬼神⁽¹⁰⁾，惮赫千里⁽¹¹⁾。任公子得若鱼⁽¹²⁾，离而腊之⁽¹³⁾，自制河以东⁽¹⁴⁾，苍梧以北⁽¹⁵⁾，莫不厌若鱼者⁽¹⁶⁾。已而后世辁才讽说之徒⁽¹⁷⁾，皆惊而相告也。夫揭竿累⁽¹⁸⁾，趣灌渎⁽¹⁹⁾，守鲵鲋⁽²⁰⁾，其于得大鱼难矣。饰子说以干县令⁽²¹⁾，其于大达亦远矣⁽²²⁾。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣⁽²³⁾。



【注释】 ①任公子：任国的公子;任国，春秋时的诸侯国，在今山东济宁市附近;缁(zi音资)，黑绳，这里指钓丝。 ②犗(jie音界)：犍牛;饵，钓饵。 ③会稽：山名，在今浙江省中部。 ④旦旦：每天早晨，这里指每天。 ⑤期(ji音基)年：一周年。 ⑥已而：后来，指一年以后。 ⑦陷：沉没。 ⑧骛：奔驰， ⑨扬：跃出水面;奋髻(qi音旗)，张开大鳍;髻，鱼鳍。 ⑩侔(mou音谋)：相等，这里意为如同。 (11)惮(da音达)：通怛，震撼。 (12)若鱼：此鱼，这条鱼。 (13)离：剖开;腊，制成腊肉。 (14)制河：即浙江，也就是钱塘江;制，古浙字。 (15)苍梧：山名，即九疑山，在今广东、广西两省交界处。 (16)厌：饱食。 (17)辁才：比喻小才。輇，用平面圆木制成的没有辐条的小车轮;讽说，传说，道听途说。 (18)揭：举;累，细绳。 (19)趣：同“趋”，走向，到;灌渎，小水沟。 (20)守：等侯;鲵(ni音泥)鲋，两种小鱼。 (21)饰：装饰;小说，琐碎浅陋的言论;干，求;县令，高名;县，同悬;令，通名。 (22)大达：大道。 (23)经于世：处理世事。



【今译】 任公子制作了一个大鱼钩，用粗粗的黑绳作钓丝，用五十头犍牛作为钓饵，蹲在会稽山上，投竿于东海之中，每天都这样垂钓，过了一年也没有钓到鱼。后来，有一条大鱼吞食了钓饵，牵着巨大的鱼钓沉下去，在海底四下奔驰，然后又跃出水面，张开大鳍，掀起的白浪波象山一样高，海水震荡，声势犹如鬼神发出的一样，或震千里。任公子得到这条鱼，把它剖开制成腊肉，自浙江以东，九疑山以北，没有不饱食这条鱼的人。后代那些没什么本事，专爱道听途说的人，都惊奇地互相传说着这件事。那些拿着普通的钓竿、到小水沟边去、眼睛只盯着鲵鲋等小鱼的人，他们要得到大鱼是很难的。靠粉饰自己浅陋的言辞以求得高名美誉的人与大道相差得太远了。这些人没有听说过“任氏之风”，与那些具有经世之才的人相比，也相差得很远啊。



【集评】 清·刘凤苞《南华雪心编》：“(‘已而’以下)与上文似粘非粘.妙。”

又：“(末二句)反应起处。”



【总案】 任公子钓大鱼，说明经世者应有志于大成。鼠目寸光、汲汲于小利的人，则无法进入“道”的境界，获得超凡的成就。在艺术上，从作者对任公子形象的刻画和鱼吞钩后场面的渲染，可以具体感受到《庄子》散文那种涵盖宇宙、磅礴奔突的风格和气势。任公子蹲乎会稽，投竿东海，以五十头犍牛为饵的描述，已使人吃惊，但大鱼耸然腾跃所展现出的广袤无涯的空间、雄奇的力量和奔突的速度，更超出了常人的想像，足以令人振聋发聩，显示出《庄子》散文雄奇浪漫的风格特色。

儒以《诗》、《礼》发冢^①，大儒胪传曰^②：“东方作矣^③，事之若何?”小儒曰：“未解裙襦^④，口中有珠^⑤。”“《诗》固有之曰^⑥：‘青青之麦，生于陵陂^⑦，生不布施^⑧，死何含珠为^⑨?’接其鬓^⑩，压其频⁽¹¹⁾，儒以金椎控其颐⁽¹²⁾，徐别其颊⁽¹³⁾，无伤口中珠。”



【注释】 ①儒：儒生;《诗》、《礼》，儒家的经典;发冢，掘墓，盗墓。( ②胪传：从上面往下面传话。 ③作，有动静。指天色发亮。 ④裙襦：泛指衣服;裙，指穿在衣服外的一种围裙;襦，短衣。 ⑤口中有珠：古时有钱人入敛时，口中多含一块玉。 ⑥诗：指《诗经》，下文所引诗句当是《诗经》的佚诗。 ⑦陵：丘陵;陂(bei音碑)，山坡。 ⑧布施：施舍。 ⑨为：语助词。 ⑩接：揪;鬓，鬓发。(11)压：按住;(hui音会)，下巴上的胡须。 (12)儒：当为而字，汝;金锥，锤子;控，敲打;颐，下巴。 (13)徐：慢慢;别，分开。



【今译】 两个儒生用《诗》、《礼》去盗墓。大儒站在坟头上对墓中的小儒说：“东方已经发白了，事情进行的怎么样了?”小儒回答说：“衣裙还没解下来，尸体的口中含有一颗宝珠。”大儒忙说：“《诗经》中本来就有这样的话：‘麦苗青青，生长在山坡。活着不施舍财物，死了含珠又干什么?’你揪住他的鬓发、按住他的胡须，用锤子轻轻敲打他的下巴，慢慢撬开他的两颊，不要伤了他口中的宝珠。”



【集评】 清·宣颖《南华经解》：“手方取之，口又致慎，写得好笑。”

又：“所事者《诗》、《礼》，而为发冢之行，甚言伪儒之托斯文而蹈秽行也。末学之不足恃如此。”

又：“摹写师弟相为谋利，以贪鄙行残忍，以残忍成贪鄙，读之使人喷饭。”

又：“《诗》讥死者甚妙，然今日公又何为耶?”

清·胡文英《庄子独见》：“裙襦犹未解，口中尚有珠，欣喜着忙之状，曲曲绘出。”

又：“虽为盗窃之时，亦不离满口《诗》、《礼》，腐儒光景，古来亦多有是，何怪子后来之居上也。”

清·刘凤苞《南华雪心编》：“欣喜神情，脱口而出，绘神之笔。”

又：“一面发冢，一面踹文，真是腐儒行径。”

又：“死者可笑，发冢者引此讥之，尤堪绝倒。”

又：“致慎致详，一面做，一面说，与前‘口中有珠’意并作一幅，神情绝纱。”

又：“《诗》、《礼》是儒者之所务，发冢乃盗贼之所为。托名《诗》、《礼》而济其盗贼之行，奇事奇文，读之使人失笑。尤妙在商量作贼之时，却仍是腐儒行径，接连用四个‘儒’字，处处使人醒眼，真有归鼎象物之奇。引《诗》以讥刺死者，确是绝妙好词。玉鱼金碗之悲，足令守财虏心冷意灰，不堪回首，而出自发冢者口中，则又使人喷饭。庠序其躬，而盗贼其行，天下更有何事不可为者?撰出一篇发冢奇文，写尽伪儒变态，笔有化工，正不必求其人以实之也。”



【总案】 这是一幅绝妙的讽刺漫画。《诗》、《礼》本为儒家所尊奉的道德经典，与掘墓盗珠大相迳庭。可是，在作者笔下，大小儒士虽然口中不离《诗》、《礼》，但干的却是夜半盗墓的勾当。伪儒以《诗》、《礼》行窃的本质，被揭示得淋漓尽致。而且，作者还不惜笔墨地详细描绘了盗珠的情景，特别那几个动词“接”、“压”、“控”、“徐别”，活灵活现地写出了儒士的贪婪，读之令人喷饭，具有强烈的讽刺意味。