唐宋八大家·孟德传

孟德传

孟德传

【原文】

孟德者，神勇之退卒也[111]。少而好山林，既为兵，不获如志[112]。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山。德出[113]其妻，以其子与人，而逃至华山下。以其衣易一刀十饼，携以入山，自念[114]：“吾禁军也。今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤[115]矣。”惟山之深者往焉，食其饼既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐、利[116]、胀、懑，无所不至，既[117]数月，安之如食五谷，以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气，未至百步，辄[118]伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动[119]，须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳[120]而去，试之前后如一。”后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末，乃使为自告者[121]，置之秦州。张安道适[122]知秦州，德称病，得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异能。

夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾[123]，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世[124]者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气[125]，发越于外，不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！

【注释】

[111]神勇之退卒也：神勇，禁军兵营名。退卒，逃兵。

[112]志：志向。

[113]出：离开。

[114]念：心想。

[115]恤：忧虑。

[116]利：同“痢”。

[117]既：在…之后。

[118]辄：每每，总是。

[119]动：惊动。

[120]弭耳：犹贴耳。这里是形容动物变得驯服的样子。

[121]自告者：自首的人。

[122]适：恰逢。

[123]顾：顾念，关心。

[124]特立于世：超凡脱俗、独立于世。

[125]浩然之气：盛大刚直之气。

【译文】

孟德，是禁军神勇营的逃兵。年少时喜欢山林生活，当了兵后，“向往山林”的志向没能够实现。宋仁宗嘉祐年间，他戍守秦州，陕西关中有很多名山。孟德便休掉妻子，把他的儿子给了别人，而自己却逃到华山脚下。他用衣服换了一把刀和数十个饼，拿着这些东西进了山。自己心想：“我是禁军里的一员，如今到了这里，被抓住也是死，没有吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。对这三种死，我不再忧虑了。”他只管向山的深处去。饼吃完了，就采草根和树的果实来吃。有一天生了数次病但又好了，呕吐、痢疾、腹胀、胸懑，全都出现了，几个月以后，吃这些就像吃五谷的平民一样健康平安。因此进入山的前两年没有饿过肚子。然而多次遇到猛兽，也总是没死。孟德说：“但凡是猛兽，大都能识别人的气息。离人尚有百步时，就趴在地上号叫，声音在山谷中震响。我因为不怕死，没有被它吓住。过一会儿，它就跳过来像是要与我搏斗，离我十几步远，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决的样子，终于俯首帖耳地走了。再把其它猛兽和老虎一样的试了一次，每次都一样。”后来孟德来到商州（今属陕西商洛），他不知这里是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被处死。商州知府宋孝孙问他：“我看你不是坏人，好像有道之人。”孟德便把事情的始末全部说出，宋知州就把他当做自首的人，安置在秦州。张安道恰巧作秦州知州，孟德自称有病，才得以开除兵籍复员为百姓。至今仍在各山中往来，也没有其它奇异的本事。

孟德可以称得上一个有道之人啊。世上的君子都有所顾念，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧；仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中，旁人一望便知。所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世的人。而今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但众人却见到了。把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又何足挂齿呢！

【解析】

这是一篇借为人物立传而发议论的带有寓言色彩的传记文，写出了孟德这个小人物的一生。文章通篇围绕“奇”字，写出了孟德的奇性、奇行和奇遇。

文章前半部分塑造了一个无所顾、无所慕、无所惧的人物形象，孟德既是一名普通士兵，又具有坚韧的毅力，能战胜一切困难。后半部分生发议论，更是点睛之笔。苏辙认为，世间之人有所仰慕，有所希求，也就有所畏惧，因而不能像孟德那样无畏无惧的独立于世。孟德因为内心无惧，因而浩然之气发于形色。这想必也是他为野兽所畏，屡遭大难而不死的原因吧！

本文将人物故事和哲理的阐发有机结合起来，不仅使文章更加充实，而且寓深刻于真实。结尾的收笔更是落地生花，让读者有理有据地接受了这篇短文的深刻用意。