乔光烈《登华山记(节选)》原文,注释,译文,赏析

乔光烈:登华山记(节选)

乔光烈

岳有五，而太华之神秀，冠于嵩衡岱宗。《山海经》谓其削成四方，高五千仞。峻极天表，险绝人境，称名山之宗。岳东西南凡三峰。其南峰为莲花，视两峰愈甚。然自下望之，三峰隐合，常如一峰。隆隆正起，若古章甫冠状。必登其岭，则分明对出。类菡萏葩敷瓣坼，故谓之岳莲矣。……

由第一关至坪，多幽壑曲涧，而张超之谷、车箱之潭、种药之坪、壶公之台，在山麓者，皆左右绕焉。逾坪而上，为十八盘。以山最陡崱，必旋盘十有八折，乃得升。故以名之盘。既尽为青柯坪，地坦以舒，草木鲜茂。中列祠宇。有馆曰青柯。计距玉泉，已二十里矣。登岳者至此，甫及其半，必坐息少休，然自第一关来，虽崎嵚塞侧，尚可僦土人之健且习于险者，以篮舆舁至坪所。过此则千尺幢。一峰直上，中陷如霤，步不得施。《水经注》谓之天井者也。非易装短衣，仰挽铁絙，趾蹋绝壁，如猿猱攀援，度终不可能上。以故，游者惮其艰，至青柯坪，往往辄止。余既度，仰见天光，如从井中出，为之汗涊力疲。勉而前，历百尺峡。东北行二里，过二仙桥，见铁杙横贯壁中。上架木板，为飞梁，下瞰无底。度者面崖攀锁，屏息瞑视，践板以过。板不盈尺，蹑之振振然，益危惴。念昔时凿悬度，施穷人力，疑鬼神所为。自桥益进，为老君犁沟，为阎王碥、苍龙岭。岭两山中断，溪深不测。有石若桥者，南北相属，通往来径。凡长二丈许，形椭以削，类天台石梁，望者心悸。然必度此，乃得至岳上。

余既登太顶，谒显灵宫，观玉女井、仰天池，即《图经》所为太乙池者，水才一泓，冬夏不盈耗。顾瞻仙掌，指拇朗列，如抵如擎。俯视瀑布，从百尺峡下垂，玉虹沉沉，倒银汉而挂天绅矣。远望河渭，细仅萦线。其南连山奔峭，如海涛起没无际，莫知纪极。……

比甚暮，仍还止院中，剪灯取酒，兴益清旷，不复思睡，风泉竹树，吹万之声;烟晖日景，变眩之色;岭蹊曲径，窈窕之趣;洞姿百态，诡俶之观;蹬危梯，涩缒曳之险。凡升降上下之得于岳者，悉集乎前，若目犹载之，意犹领之也。遂濡墨缀笔，而记登岳。

华山为五岳之一，历来是文人墨客登临之地，留下了数以千计的诗词散文。乔光烈这篇游记，是其中写得比较详尽生动的一篇。文章开头，先引典籍总写其山势的突兀高危，壁立如削。三峰重叠，“隆隆正起”似高冠，似莲花，比喻形象，描写生动。

文章第二段以下描写登山情景和所见景色，这是全文重点，作者依游览路线，一一将场景铺展开来。他由第一关出发，先到青柯坪。一路上尽是幽壑曲涧，左右绕旋，景色深幽，应接不暇，但都一笔带过，一是作者乘竹轿，不及细览，二是与“奇险”中心关涉不大。而张超、车箱、种药、壶公几处遗迹，仙踪可求，灵气流荡，也只是点到为止。经过十八盘的回复盘旋，及至顶上，便到了“地坦以舒，草木葱茏的青柯坪了。游人至此，得一憩息。行文到此，也略为舒缓。这一段描写，如快板急拍，一气灌注，用笔简而疾，峭而厉，具有攫取神志的力量。

稍停之后，随即又转入更为紧张的描写。过千尺，一峰直上，山路均开凿于悬崖峭壁之上，作者不得不换上短衣，下轿步行。拉着铁链，摸着石缝，似猿猴攀援上爬。感受真，体验深，其峰路之萦回与山势的峻危以及人行其上的艰难情状，刻画得绘形绘色。过百尺峡，历二仙桥，贴壁挽索，攀爬在悬崖绝壁的崎岖山径之中，践行于宽不盈尺的木板之上，下临万丈深谷，幽荡无底，其屏息静气，不敢下视，心惊肉跳，动魄伤魂之态与困危之状如在眼前。然而，一险未尽，二险又起，华山天险，险象环生，步步危艰。过志君犁沟、阎王碥、苍龙岭，经二丈长许圆而滑的石梁，横度深不可测之溪谷，提心吊胆，几番惶怵，几经艰难，战战兢兢，始得登临极顶，览得奇险风光，而后又游观显灵宫、玉女井、仰天池、仙掌崖等胜景。站在峰顶，鸟瞰四周，群山环拱，瀑布千尺，似玉虹悬空，银河倒泻;远眺黄渭二河，细如丝线;山峦起伏，似海涛无际。视野开阔，心胸开朗，不禁令人顿生身与物化，心与天游之感。寻窥朝元洞，点明峰顶仙灵秘迹，杳幽殊异之景不可胜数，都在作者笔下栩栩如生地展现出来。其摹写之功，形象之真，几欲夺人魂魄。

华山之景幽深怪险，诡奇百出，登山也就成了险绝奇绝的活动。可是，山不险不奇，不奇则无趣。经过登山历险，才能得到最大的乐趣。所以作者下山后仍“兴益清旷，不复思睡”，登山时的见闻依然历历在目，从而濡墨缀笔，写就此篇文字。从美学意义上讲，险路对人既是一种威胁，也是一种诱惑。 自然界中的悬崖峭壁，瀑布飞堕，火山爆发，雷鸣电闪，狂风骤雨，惊涛骇浪，大漠荒原等现象，总是首先给人以惊心动魄之感。但是，当人们处在安全地点观照这种威力强大的自然对象时，则会由惊恐进而认识到如此强大的自然景象，竟是自己欣赏的对象，从而产生一种自豪感，并由此把自己提到对象的高度，唤起驾驭它的崇高感和自信心。于是获得一种审美愉悦。本文作者正是紧紧围绕“奇险”感受，鲜明生动地传达了自己攀登华山所体验到的崇高的审美快感，既动人心魄，又给人以启示。