《先秦散文·国语·里革论君之过》原文鉴赏
《先秦散文·国语·里革论君之过》原文鉴赏
晋人杀厉公①，边人以告，成公在朝②。公曰：“臣杀其君，谁之过也?”大夫莫对，里革曰③：“君之过也。夫人君者，其威大矣。失威而至于杀，其过多矣。且夫君也者，将牧民而正其邓者也，若君纵私回而弃民事④，民旁有患无由省之⑤，益邪多矣。若以邓临民，陷而不振，用善不肯专，则不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之?桀奔南巢⑥，纣踣于京⑦，厉流于彘，幽灭于戏⑧，皆是术也。夫君也者，民之川泽也。行而从之，美恶皆君之由，民何能为焉。”
【注释】 ①杀厉公：晋国的卿大夫乐书、中行偃等指使程滑杀死了晋厉公。厉公：晋国国君，公元前580年——公元前573年在位。②成公：鲁国国君，公元前590年——公元前573年在位。 ③里革：鲁国太史。 ④回：邪。 ⑤慝(te音特)：邪恶之人。 ⑥桀：夏桀。南巢：地名，今安徽省巢县东北五里。 ⑦踣：死。 ⑧幽：周幽王。戏：地名，今陕西省临潼县东北。
【今译】 晋国的卿大夫乐书、中行偃等人指使程滑杀死了晋厉公，鲁国边境上的人上报此事，鲁成公正在朝中。成公说：“臣民杀死他们的国君，是谁的过错?”大夫们没人回答。里革说：“是国君的过错。做国君的人，他的权威很大。失去权威以致被杀，表明他的过错太多了。并且国君是要统治人民并纠正他们的邪恶行为的，如果国君放纵自己的邪恶而且抛开治理人民的事务，有邪恶的人又不能明察出来，就增加了更多的邪恶。如果用邪恶来统治人民，陷入其中不能振救，任用善人不肯专一，就会无济于事，到了人民已经面临死地时还不能体恤民生，还用国君干什么?夏桀出奔到南巢，商纣王死在京城，周厉王被流放到彘地，周幽王被杀死在戏，都是这种原因。国君，是人民的川泽。人民的行动都随从国君而行，善恶都取决于国君，人民能做什么呢。”
【总案】 晋厉公被杀，咎由自取，这是众所周知的事实，但是，当鲁成公询问：“臣杀其君，谁之过也”时，鲁国在朝的大夫们却缄口无言。正在此时，里革一句“君之过也”，语惊四座。本文就是在这种特殊时刻、特殊情况下，以人物特殊的出场方式，表现出人物独特的个性特征。里革不仅挺身而出，而且侃侃而谈，将“君之过”的理由阐述得条条入理，使人不能不心悦诚服，其无私无畏、直言敢谏的个性，得到了进一步的表现。里革的个性如此鲜明突出，就是因为作者在巧妙的铺垫后继之以酣畅的挥写，如河流塞而后通。
