《先秦散文·韩非子·外储说右下》原文鉴赏
《先秦散文·韩非子·外储说右下》原文鉴赏
公仪休相鲁而嗜鱼①，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者②，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼③，必有下人之色④;有下人之色，将枉于法⑤;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼⑥，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人为己者不如己之自为也。
【注释】 ①公仪休：战国人，在鲁国由博士而任鲁穆公的相。相鲁，做鲁国的相。嗜鱼，好吃鱼。 ②夫子：对尊长的敬称。 ③即：假如。 ④下：指让步，迁就。 ⑤枉：曲，违背。 ⑥致：给。⑦而：则。 ⑧明：明白，懂得。恃，依恃，依靠。
【今译】 公仪休做鲁国相，他好吃鱼，全国人都争着买鱼奉献他，公仪子不接受。他的弟弟劝阻说：“您好吃鱼而不接受别人的鱼，是什么原因?”公仪休回答说：“正因为爱吃鱼，所以才不接受。假如收了鱼，必定会有迁就他们的表现;有迁就他们的表现，将会违背法律;违背法律，就会罢免相位。虽然好吃鱼，罢官后不一定还送给我鱼，我又不能自己供给鱼。假如不收鱼则不会罢免相位，虽然好吃鱼，我能经常自己供给鱼。”这是懂得那种依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己的道理。
【集评】 明·门无子《韩非子集评》：“三复斯言，人人可自警省。”
又：“此段甚曲折，凡为吏者可自免可自勉于廉。”
日人·藤泽南岳《评释韩非子全书》：“明理之语。大凡贪利以自败、失德以自丧名望者，何目见之廉而暗于理乎!”
【总案】 公仪休拒不收鱼，并非出于廉洁奉公，而是怕丢相位。而且他也明白丢了官，就不会再有人来巴结他，俸禄少了也就买不起鱼。从长久计，相信所得要比接收的鱼就多了。这种“己之自为”哲学并不高尚，却还算没有失去理智的聪明人。公仪休回答不收鱼的第一句话，看似自相矛盾的话，明白了他“长自给鱼”道理，回头再看这句，就颇有些意味。以下用顶真连环的句法，使推理的逻辑一目了然。“此不必”两句又从人及我，两层夹说，道理更为显豁。答语末两句回扣首起两句，意复而语不重。几个三字句：“唯嗜鱼”、“即受鱼”、“虽嗜鱼”，句短意显，作每一层的领句，有醒示作用。这段话真切周至，而转化曲折，富有理致。在平谈纯然的口语中，絮絮不紊地谈出了颇需费些思索的道理。
