《老子·天下皆知美之为美》原文,注释,译文,赏析
作品：《老子》
简介
《老子》，即《道德经》，一般认为是老聃所作。分上下两篇，共八十一章，五千余字。《老子》是先秦道家的代表作，论述了道的哲学，主张无为而治，充满了辩证法思想和政治、军事、人生的智慧，对中国传统思想的发展产生了深远的影响。
老子，姓李，名耳，字聃，或字伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期思想家。曾担任过周守藏室之史，相传孔子曾向他问礼。他见周朝日益衰落，社会日益混乱，于是西出函谷关，以求避世。在关尹喜的一再要求之下，作《道德经》。
天下皆知美之为美
天下皆知美之为美，
斯恶矣;
皆知善之为善，
斯不善矣。
故有无相生，
难易相成，
长短相形，
高下相倾，
音声相和，
前后相随①。
是以，圣人
处无为之事②，
行不言之教③，
万物作焉而不为始，
生而不有，
为而不恃，
功成而弗居④。
夫唯弗居，
是以不去。
注释
①根据帛书本，后面还有“恒也”两字。 ②处：处居，执行。 ③行：做、办。 ④弗：不。
译文
如果天下的人都知道“美”之所以“美”，这就(有)丑了;天下的人都知道“善”之所以“善”，这就(有)恶了。
有与无相互生成，难与易相互形成，长与短相互彰显，高与下相互扩展，音与声相互应和，前与后相互跟随，对立面相互依存是永恒的。
因而，圣人治国处事以“无为”为事，以“无言”为教。任凭万物的生长而不加倡导，万物育成而不占为己有，抚育万物而不企求其报答，万物成功了而不居功自夸。因为他不居功自恃，所以人们反而都会将功绩归于他，他的功绩也因此而不泯灭。
反 者 道 之 动
反者道之动①，
弱者道之用。
天下万物生于有，
有生于无。
注释
①反：同“返”。
译文
相反相成、物极必反，是“道”的运动;柔弱胜刚强，是“道”的作用。
天下万物都是产生于看得见的有形物质，而这种有形的物质则是产生于看不见的“无”。
大 成 若 缺
大成若缺①，
其用不弊②。
大盈若冲③，
其用不穷。
大直若屈④，
大巧若拙。
大辩若讷⑤。
大赢若绌。
躁胜寒⑥，
静胜热，
清静为天下正⑦。
注释
①大成：最完美的东西。 ②弊：衰竭、衰败。 ③冲：虚、空。 ④屈：同“曲”。 ⑤讷：笨嘴拙舌。 ⑥躁：急走。 ⑦正：通“政”，首领。
译文
最完美的，好似残缺，但其作用是永远不会衰竭的。最充盈的，好似空虚，但其作用是无穷的。最正直的，却似弯曲;最灵巧的，却似笨拙;最好的口才，却似不善言辞;最大的赢利，却如亏本。这其实也是相反相成的道理。活动可以战胜寒冷，而安静则可以克服炎热。一旦清静无为，则可以作天下的首领了。
其 安 易 持
其安易持①;
其未兆易谋②;
其脆易泮③;
其微易散。
为之于未有，
治之于未乱。
合抱之木，
生于毫末④;
九层之台，
起于累土⑤;
千里之行，
始于足下。
为者败之;
执者失之。
是以圣人无为，故无败;
无执，故无失。
民之从事，
常于几成而败之。
慎终如始，
则无败事。
是以圣人，
欲不欲，
不贵难得之货;
学不学，
复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
注释
①持：掌握、保持。 ②兆：征兆。 ③泮(pàn)：同“判”，散、解。 ④毫末：细小的萌芽。 ⑤累土：一筐土。
译文
事物稳定时，最容易掌握和维持;没有露出变化迹象时，最容易调理;其脆弱之时，容易分解;其细微之时，容易发散。做事情的时候，在问题未发生之前就要处理妥当，在祸乱尚未产生之前就要加以防范。
合抱的大树，是从细小的萌芽开始成长起来的;九层的高台，是用一筐筐的泥土建起来的;千里的远行，是从脚下的第一步开始走出来的。
违背自然规律去做会招致失败，过分执著会遭到损害。因而，圣人无为也就没有失败，无所执著也就不会有损害。
人们做事情的时候，往往会在将要成功之际失败了，这是因为他们没有像开始时那样谨慎了。所以说：如果我们能够在事情将要结束之际也像开始时那样谨慎的话，也就没有什么事情是做不成的。
因此，圣人追求的是不追求，不以难得的物品为宝贵;圣人要学的就是不学，以补救众人所常犯的过错，以辅助万物的自然发展而不妄加干涉。
小 国 寡 民
小国寡民①，
使有什伯之器而不用②，
使民重死而不远徙③，
虽有舟舆，
无所乘之。
虽有甲兵，
无所陈之④。
使人复结绳而用之⑤。
甘其食，
美其服，
安其居，
乐其俗，
邻国相望，
鸡犬之声相闻，
民至老死，不相往来。
注释
①小、寡：使动用法。 ②什伯之器：各种器具。 ③重死：看重死亡，即重视生命。 ④陈：陈列。 ⑤结绳：在文字产生以前，人们以结绳记事。
译文
国家要小，人民要少。即便有各种各样的器具，也不要去使用。要让老百姓重视自己的生命，而不迁徙到远方去。虽然有船有车，但是没有必要去乘坐它;虽然有盔甲兵器，但是没有机会去陈列它。让老百姓重新回到结绳记事的生活状态之中去。
人民感到自己的食物香甜，觉得自己的衣服美观，觉得自己的居所安适，快乐地遵行其风俗。国与国之间互相看得见，鸡犬的叫声也互相听得见，但是，人民直到老死，也不互相来往。
信 言 不 美
信言不美①，
美言不信。
善者不辩②，
辩者不善。
知者不博③，
博者不知。
圣人不积，
既以为人己愈有，
既以与人己愈多。
天之道，
利而不害。
圣人之道，
为而不争。
注释
①信：真诚、诚实。 ②辩：能说会道。 ③博：显示知道的事情多。
译文
真诚的言辞不华丽，华丽的言辞不真诚。
善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。
真知者不卖弄，卖弄者无真知。
圣人是不积聚的，他尽量帮助别人自己反而更加充实;尽量给予别人自己反而更为丰富。
所以，天的法则是让万物都得到好处，而不去伤害它们。圣人的原则是，做任何事情都不与别人争。
