《古代兵法散文·明代兵法·百战奇略》原文鉴赏

《古代兵法散文·明代兵法·百战奇略》原文鉴赏

[原文]

计 战

凡用兵之道，以计为首。未战之时，先料将之贤愚，敌之强弱，兵之众寡，地之险易，粮之虚实。计料已审，然后出兵，元有不胜。法曰：“料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。”

谋 战

凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。法曰：“上兵伐谋。”

间 战

凡欲征伐，先用间谍，觇敌之众寡虚实动静，然后兴师，则大功可立，战无不胜。法曰：“无所不用间也。”

选 战

凡与敌战，须要选拣勇将、锐卒，使为先锋，一则壮其志，一则挫敌威。法曰：“兵无选锋曰北。”

步 战

凡步兵与车骑战者，必依丘陵、险阻、林木而战则胜。若遇平易之道，须用拒马枪为方阵，步兵在内。马军、步兵中分为驻队、战队。驻队守阵，战队出战，战队守阵，驻队出战。敌攻我一面，则我两哨出兵，从旁以掩之;故攻我两面，我分兵从后以捣之;敌攻我四面，我为圆阵;分兵四出以奋击之。敌若败走，以骑兵追之，步兵随其后，乃必胜之方。法曰：“步兵与车骑战者，必依丘陵、险阻，如无险阻，今我士卒为行马、蒺藜。”

骑 战

凡骑兵与步兵战者，若遇山林、险阻、陂泽之地，疾行急去，是必败之地，勿得与战。欲战者，须得平易之地，进退无碍，战则必胜。法曰：“时地则用骑。”

舟 战

凡与敌战于江湖之间，必有舟楫，须居上风、上流。上风者，顺风，用火以焚之;上流者，随势，使战舰以冲之，则战无不胜。法曰：“欲战者，无迎水流。”

车 战

凡与步、骑战于平原旷野，必须用偏箱、鹿角车为方阵，以战则胜。所谓一则治力，一则前拒，一则整束部伍也。法曰：“广地则用军车。”

信 战

凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺。”

教战

凡欲兴师，必先教战。三军之士，素习离、合、聚、散之法，备谙坐、作、进、退之令，使之遇敌，视旌麾以应变，听金鼓而进退。如此，则战无不胜。法曰：“以不教民战，是谓弃之。”

众 战

凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”

寡 战

凡战，若以寡敌众，必以日暮，或伏于深草，或邀于隘路，战则必胜。法曰：“用少者务隘。”

爱 战

凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。三军知在上之人爱我如子之至，则我之爱上也如父之极。故陷危亡之地，而无不愿死以报上之德。法曰：“视民如爱子，故可与之俱死。”

威 战

凡与敌战，士卒前进而不敢退后，是畏我而不畏敌也。若敢退而不敢进者，是畏敌而不畏我也。将使士卒赴场蹈火而不违者，是威严使然也。法曰：“威克厥爱允济。”

赏 战

凡高城深池，矢石繁下，士卒争先登; 白刃始合，士卒争先赴者，必诱之以重赏，则敌无不克焉。法曰：“重赏之下，必有勇夫。”

罚 战

凡战，使士卒遇敌敢进而不敢退，退一寸者，必惩之以重刑，故可以取胜也。法曰：“罚不迁列。”

主 战

凡战，若彼为客、我为主，不可轻战。为吾兵安，士卒顾家，当集人聚谷，保城备险，绝其粮道。彼挑战不得，转输不至，候其困敝击之，必胜。法曰：“自战其地为散地。”

客 战

凡战，若彼为主、我为客，唯务深入。深入，则为主者不能胜也。谓客在重地，主在散地故耳。法曰“深入则专。”

强 战

凡与敌战，若我众强，可伪示怯弱以诱之，敌必轻来与我战，吾以锐卒击之，其军必败。法曰：“能而示之不能。”

弱 战

凡战，若敌众我寡，敌强我弱，须多设旌旗，倍增火灶，示强于敌，使彼莫能测我众寡、强弱之势，则敌必不轻与我战，我可速去，则全军远害。法由：“强弱，形也。”

骄 战

凡敌人强盛，未能必取，须当卑词厚礼，以骄其志，候其有衅隙可乘，一举可破。法曰：“卑而骄之。”

交 战

凡与敌战，傍与邻国，当卑词厚赂结之，以为已援。若我攻敌人之前，彼犄其后，则敌人必败。法曰：“衢地则合交。”

形 战

凡与敌战，若彼众多，则设虚形以分其势，彼不敢不分兵以备我。敌势既分，其兵必寡;我专为一，其卒自众。以众击寡，无有不胜。法曰：“形人而我无形。”

势 战

凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。法曰：“因势破之。”

昼 战

凡与敌昼战，须多设旌旗以为疑兵，使敌莫能测其众寡，则胜。法曰;“昼战多旌旗。”

夜 战

凡与敌夜战，须多用火鼓，所以变乱敌之耳目，使其不知所以备我之计，则胜。法曰：“夜战多火鼓。”

备 战

凡出师征讨，行则备其邀截，止则御其掩袭，营则防其偷盗，风则恐其火攻。若此设备，有胜而无败。法曰：“有备不败。”

粮 战

凡与敌垒相对持，两兵胜负未决，有粮则胜。若我之粮道，必须严加守护，恐为敌人所抄。若敌人饷道，可分遣锐兵以绝之。敌既无粮，其兵必走，击之则胜。法曰：“军无粮食则亡。”

导 战

凡与敌战，山川之夷险，道路之迂直，必用乡人引而导之，乃知其利，而战则胜。法曰：“不用乡导者，不能得地利。”

知 战

凡兴兵伐敌，所战之地，必预知之; 师至之日，能使敌人如期而来，与战则胜。知战地，知战日，则所备者专，所守者固。法曰：“知战之地，知战之日，则可千里而会战。”

斥 战

凡行兵之法，斥堠为先。平易用骑，险阻用步。每五人为甲，人持一白旗，远则军前后左右，接续候望。若见贼兵，以次递转，告白主将，令众预为之备。法曰：“以虞待不虞者胜。”

泽 战

凡出军行师，或遇沮泽、圮毁之地，宜倍道兼行速过，不可稽留也。若不得已，与不能出其地，道远日暮，宿师于其中，必就地形之环龟，都中高四下为圆营，四面受敌。一则防水潦之厄，一则备四围之寇。法曰：“历沛圮，坚环龟。”

争 战

凡与敌战，若有形势便利之处，宜争先据之，以战则胜。若敌人先至，我不可攻，候其有变则击之，乃利。法曰：“争地勿攻。”

地 战

凡与敌战，三军必要得其地利，则可以寡敌众，以弱胜强。所谓知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地利，胜之半也。此言既知彼又知已，但不得地利之助，则亦不全胜。法曰：“天时不如地利。”

山 战

凡与敌战，或居山林，或在平陆，须居高阜，恃于形势，顺于击刺，便于奔冲，以战则胜。法曰：“山上之战，不仰其高。”

谷 战

凡行军越过山险而阵，必依附山谷，一则利水草，一则附险固，以战则胜。法曰：“绝山依谷。”

攻 战

凡战，所谓攻者，知彼者也。知彼有可破之理，则出兵以攻之，无有不胜。法曰：“可胜者，攻也。”

守 战

凡战，所谓守者，知己者也。知已有未可胜之理，则我且固守，待敌有可胜之理，则出兵以攻之，无有不胜。法曰：“知不可胜，则守。”

先 战

凡与敌战，若敌人初来，阵势未定，行阵未整，先以兵急击之，则胜。法曰：“先人有夺人之心。”

后 战

凡战，若敌人行阵整而且锐，未可与战，宜坚壁待之，候其阵久气衰，起而击之，无有不胜。法曰：“后于人以待其衰。”

奇 战

凡战，所谓奇者，攻其无备，出其不意也。交战之际，惊前掩后，冲东击西，使敌莫知所备。如此，则胜。法曰：“敌虚，则我必为奇。”

正 战

凡与敌战，若道路不能通，粮饷不能进，推计不能诱，利害不能惑，须用正兵。正兵者，拣士卒，利器械，明赏罚，信号令，且战且前，则胜矣。法曰：“非正兵，安能致远。”

虚 战

凡与敌战，若我势虑，当伪示以实形，使敌莫能测其虚实所在，必不敢轻与我战，则我可以全师保军。法曰：“敌不敢与我战者，乖其所之也。”

实 战

凡与敌战，若敌人势实，我当严兵以备之，则敌人必不轻动。法曰：“实而备之。”

轻 战

凡与敌战，必须料敌详审而后出兵。若不计而进，不谋而战，则必为敌人所败矣。法曰：“勇者必轻合，轻合而不知利。”

重 战

凡与敌战，须务持重，见利则动，不见利则止，慎不可轻举也。若此，则必不陷于死地。法曰：“不动如山。”

利 战

凡与敌战，其将愚而不知变，可诱之以利。彼贪利而不知害，可设伏兵以击之，其军可败。法曰：“利而诱之。”

害 战

凡与敌各守疆界，若敌人寇抄我境，以扰边民，可于要害处设伏兵，或筑障塞以邀之，敌必不敢轻来。法曰：“能使敌人不得至者，害之也。”

安 战

凡敌人远来气锐，利于速战;我深沟高垒，安守勿应，以待其敝。若彼以事挠我求战，亦不可动。法曰：“安则静。”

危 战

凡与敌战，若陷在危亡之地，当激励将士决死而战，不可怀生，则胜。法曰：“兵士甚陷，则不惧。”

死 战

凡敌人强盛，吾士卒疑惑，未肯用命，须置之死地，告令三军，亦不获已。杀牛燔车，以享战士，烧弃粮食，填夷井灶，焚舟破釜，绝去其生虑，则必胜。法曰：“必死则生。”

生 战

凡与敌战，若地利已得，士卒已阵，法令已行，奇兵已设，要当割弃性命而战，则胜。若为将临阵畏怯，欲要生，反为所杀。法曰：“幸生则死。”

饥 战

凡兴兵征讨，深入敌地，刍粮乏阙，必须分兵抄掠、据其仑廪，夺其蓄积，以继军饷，则胜。法曰：“因粮于敌，故军食可足也。”

饱 战

凡敌人远来，粮食不继，敌饥我饱，可坚壁不战，持久以敝之，绝其粮道。彼退走，密遣奇兵，邀其归路，纵兵追击，破之必矣。法曰：“以饱待饥。”

劳 战

凡与敌战，若便利之地，敌先结阵而据之，我后去趋战，则我劳而为敌所胜。法曰：“后处战地而趋战者劳。”

佚 战

凡与敌战，不可恃已胜而放佚，当益加严厉以待敌，佚而犹劳。法曰：“有备无患。”

胜 战

凡与敌战，若我胜彼负，不可骄惰，当曰夜严备以待之。敌人虽来，有备无害。法曰：“既胜若否。”

败 战

凡与敌战，若彼胜我负，未可畏怯，须思害中之利，当整励器械，激扬士卒，候彼懈怠而击之，则胜。法曰：“因害而患可解也。”

进 战

凡与敌战，若审知敌人有可胜之理，则宜速进兵以捣之，无有不胜。法曰：“见可则进。”

退 战

凡与敌战，若敌众我寡，地形不利，力不可争，当急退以避之，可以全军。法曰：“知难而退。”

挑 战

凡与敌战，营垒相远，势力相均，可轻骑挑攻之，伏兵以待之，其军可破。若敌用此谋，我不可以全气击之。法曰：“远而挑战，欲人之进也。”

致 战

凡致敌来战，则彼势常虚;不能赴战，则我势常实。多方以致敌之来，我据便地而待之，无有不胜。法曰：“致人而不致于人。”

远 战

凡与敌阻水相拒，我欲远渡，可多设舟楫，示之若近济，则敌必并众应之，我出其空虚以济。如无舟楫，可用竹木、蒲苇、罂瓦、瓮囊、枪杆之属，缀为排筏，皆可济渡。法曰：“远而示之近。”

近 战

凡与敌夹水为阵，我欲攻近，反示以远，须多设疑兵，上下远渡，敌必分兵来应，我可以潜师近袭之，其军可破。法曰：“近而示远。”

水 战

凡与敌战，或岸边为阵，或水上泊舟，皆谓之水战。若近水为阵者，须去水稍远，一则诱敌使渡，一则示敌无疑。我欲必战，勿近水迎敌，恐其不得渡。我欲不战，则拒水阻之，使敌不得济。若敌率兵渡水来战，可于水边伺其半济而击之，则利。法曰：“涉水半渡可击。”

火 战

凡战，若敌人居近草莽，营舍茅竹，积刍聚粮，天时燥旱，因风纵火以焚之，选精兵以击之，其军可破。法曰：“行火必有因。”

缓 战

凡攻城之法，最为下策，不得已而为之。所谓三月修器械，三月成距堙者，六月也。谓戒为己者，忿躁不待攻具而令士卒蚁附，恐伤人之多故也。若彼城高池深，多人而少粮，外无救援，可羁縻取之，则利。法曰：“其徐如林。”

速 战

凡攻城围邑，若敌粮多人少，外人救援，可以速攻，则胜。法曰：“兵贵拙速。”

整 战

凡与敌战，若敌人行阵整齐，士卒安静，未可轻战，伺其变动击之，则利。法曰：“无邀正正之旗。”

乱 战

凡与敌战，若敌人行阵不整，士卒喧哗，宜急出兵以击之，则利。法曰：“乱而取之。”

分 战

凡与敌战，若我众敌寡，当择平易宽广之地以胜之。若五倍于敌，则三术为正，二术为奇;三倍于敌，二术为正，一术为奇。所谓一以当其前，一以攻其后。法曰：“分不分为縻军。”

合 战

凡兵散则势弱，聚则势强，兵家之常情也。若我兵分屯数处，敌若以众攻我，当合军以击之。法曰：“聚不聚为孤旅。”

怒 战

凡与敌战，须激励士卒，使忿怒而后出战。法曰：“杀敌者，怒也。”

气 战

夫将之所以战者，兵也;兵之所以战者，气也; 气之所以盛者，鼓也。能作士卒之气，则不可太频，太频则气易衰;不可太远，太远则力易竭。须度敌人之至六七十步之内，乃可以鼓，令士卒进战。彼衰我盛，败之必矣。法曰：“气实则斗，气夺则走。”

逐 战

凡追奔逐北，须审真伪。若旗齐鼓应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也，须当虑之。若旗参差而不齐，鼓大小而不应，号令喧嚣而不一，此真败却也，可以力逐。法曰：“凡从勿怠，敌人或止于路，则虑之。”

归 战

凡与敌相攻，若敌无故退归，必须审察，果力疲粮竭，可选轻锐蹑之。若是归师，则不可遏也。法曰：“归师勿遏。”

不 战

凡战，若敌众我寡，敌强我弱，兵势不利，彼或远来，粮饷不绝，皆不可与战，宜坚壁持久以敞之，则敌可破。法曰：“不战在我。”

必 战

凡兴师深入敌境，若彼坚壁不与我战，欲老我师，当攻其君主，捣其巢穴，截其归路，断其粮草，彼必不得已而须战，我以锐卒击之，可败。法曰：“我欲战，敌虽深沟高垒，不得不与我战者，攻其所必救也。”

避 战

凡战，若敌强我弱，敌初来气锐，且当避之，何其疲敞而击之，则胜。法曰：“避其锐气，击其惰归。”

围 战

凡围战之道，围其四面，须开一角，以示生路，使敌战不坚，则城可拔，军可破。法曰：“围师必缺。”

声 战

凡战，所谓声者，张虚声也。声东而击西，声彼而击此，使敌人不知其所备，则我所攻者，乃敌人所不守也。法曰：“善攻者，敌不知其所守。”

和 战

凡与敌战，必先遣使约和。敌虽许诺，言语不一。因其懈怠，选锐卒击之，其军可败。法曰：“无约而请和者，谋也。”

受 战

凡战，若敌众我寡，暴来围我，须相察众寡虚实之形，不可轻易遁去，恐为尾击。当圆阵外向，受敌之围，虽有缺处，我自塞之，以坚士卒心，四面奋击，必获其利。法曰：“敌若众，则相众而受敌。”

降 战

凡战，若敌人来降，必要察其真伪。远明斥堠，日夜设备，不可怠忽。严令偏裨，整兵以待之，则胜，不然则败，法曰：“受降如受敌。”

天 战

凡欲兴师动众，伐罪吊民，必在天时，非孤虚向背也。乃君暗政乱，兵骄民困，放逐贤人，诛杀无辜，旱蝗冰雹，敌国有此，举兵攻之，无有不胜。法曰：“顺天时而制征讨。”

人 战

凡战，所谓人者，推人士而破妖样也。行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变血，或麾竿毁折，惟主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。法曰：“禁邪去疑，至死无所之。”

难 战

凡为将之道，要在甘苦共众。如遇危险之地，不可舍众而自全，不可临而苟免，护卫周旋，同其生死。如此，则三军之士岂忘己哉?法曰：“见危难，毋忘其众。”

易 战

凡攻战之法，从易者始。敌若屯备数处，必有强弱众寡。我可远其强而攻其弱，避其众而击其寡，则无不胜。法曰：“善战者，胜于易胜者也。”

离 战

凡与敌战，可密候邻国君臣交接有隙，乃遣谍者以间之。彼若猜贰，我以精兵乘之，必得所欲。法曰：“亲而离之。”

饵 战

凡战，所谓饵者，非谓兵者置毒于饮食，但以利诱之，皆为饵兵也。如交锋之际，或乘牛马，或委财物，或舍辎重，切不可取之，取之必败。法曰：“饵兵勿食。”

疑 战

凡与敌对垒，我欲袭敌，须丛聚草木，多张旗帜，以为人屯，使敌备东，而我击其西，则必胜。或我欲退，伪为虚阵，设留而退，敌必不敢追我。法曰：“众草多障者，疑也。”

穷 战

凡战，如我众敌寡，使必畏我军势，不战而遁，切勿追之，盖物极则反也。宜整兵缓追。则胜。法曰：“穷寇勿迫。”

风 战

凡与敌战，若遇风顺，致势而击之;或遇风逆，出不意而捣之，则无有不胜。法曰：“风顺致势而从之，风逆坚阵以待之。”

雪 战

凡与敌人相攻，若雨雪不止，觇敌无备，可潜兵击之，其势可破。法曰：“攻其所不戒。”

养 战

凡与敌战，若我军曾经挫衄，须审察士卒之气，气盛则激励再战;气衰则且养锐，待其可用而使之。法曰：“谨养勿劳，并气积力。”

畏 战

凡与敌战，军中有畏怯者，鼓之不进，未闻金先退，须择而杀之，以戒其众。若三军之士，人人皆惧，则不可加诛戮，重壮军威。须假之以颜色，示亦不畏，说以利害，喻以不死，则众心自安。法曰：“执戮禁畏，太畏则勿杀戮，示之以颜色，告之以所生。”

书 战

凡与敌对垒，不可令军士通家书，亲戚往来，恐言语不一，众心疑惑。法曰：“信问通，则心有所恐;亲戚往来，则心有所恋。”

变 战

凡兵家之法，要在应变。好古知兵，举动必先料敌。敌无变动，则待之;乘有其变，随而应之，乃利。法曰：“能因敌变化而取胜者，谓之神。”

好 战

夫兵者，凶器也;战者，逆德也，实不获已而用之。不可以国之大，民之众，尽锐征伐，争战不止，终致败亡，悔无所追。然兵犹火也，弗戢，将有自焚之患，黩武穷兵，祸不旋踵。法曰;“国虽大，好战必亡。”

忘 战

凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深戒也。天下无事，不可废武，虑有弗庭，无以捍御。必须内修文德，外严武备，怀柔远人，戒不虞也。四时讲武之礼，所以示国不忘战，不忘战者，教民不离乎习兵也。法曰：“天下吊平，忘战必倾。”

[鉴赏]

《百战奇略》，亦名《百战奇法》。它成书于何时，作者是谁?史载其说不一。如，明崇祯本《韬略世法》称，该书为南宋谢枋得编辑;明茅元仪的《武备志》也说是宋代作品;清倪灿的《补辽金元艺文志》，又说是元代著作;清雍正后，《百战奇法》更名为《百战奇略》，且署明代刘基所著。

刘基(公元1311年—公元1375年)，字伯温，浙江青田人，世号青田先生。元末进士，通经史，晓天文，精兵法，时人比之为诸葛亮。曾任高安县丞、浙江元帅府都事等职。后辅佐朱元璋起兵推翻元朝统治，他根据当时形势，献时务十八策，提出了利用矛盾、各个击破、避免两线作战的方略，并参与制定了先取山东、旋师河南，然后进兵大都(今北京)的灭元作战计划，都全部得以实现，成为明朝开国功臣之一。先元璋称帝后，刘基又奏立卫所军制，加强海、边防建设。官至御史中丞兼太史令，封诚意伯。后遭诬陷，忧愤成疾而逝。

《百战奇略》以《武经七书》等古代兵法为依据，收集了从先秦到五代近一千七百年间，散见于二十一种史籍中各种类型的战例或事例，按照作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件列为百题，分篇立论，对比分析，并且尽量采用史代战例，简明扼要地加以解释和佐证。史论结合、事理结合地论述了用兵之道、作战之法。它为后人检索古代的战例资料，进行军事学术研究，大大地提供了方便。全书共计约3万余字，分前、后两集，共10卷，每集5卷，每卷10战，每战由正文和战例或事例组成，合为百战。书中内容虽多系辑录而成，但经过作者精心选择和重新结构，面貌一新，是一部别具特色的军事科学著作。为节省篇幅，又不失原貌起见，我们除了照录百战正文之外，还在鉴赏时援引其中的一些重大战例加以说明。

《百战奇略》在开篇的“计战”中强调指出：“用兵之道，以计为首。”了解和分析敌我双方的实际情况，是制定用兵方略的前提条件。只有在“计料已审”之后出兵，才能无往而不胜。这就从战略的高度，着重阐述了研究和谋划战争的重要性，揭示了“以计为首”乃是用兵的根本法则。譬如东汉末年，军阀混战，刘备虽然被称为“盖世英雄”，但在三顾茅庐之前，竞无立锥之地。后来，他求计于诸葛亮。诸葛亮首先精辟地分析了当时的天下大势，然后为刘备确定了“联吴抗曹”的战略方针，这就是历史上著名的“隆中对”，成为古代战略研究史上的典例。后来，形势的发展“果如其计，”促成了魏、蜀、吴三足鼎立的局面。

它在“变战”中又说：“凡兵家之法，要在应变。”“要在应变”，这是贯穿于全书的一条主线。它着重从以下三个方面论述了因变制敌，灵活用兵的不同作战指导原则：一是关于进攻作战和防御作战的原则。在有胜利把握时，要采取进攻作战，无胜利把握时则应采取防御作战方式，即所谓“可胜者攻也”、“知不可胜则守”。“攻”与“守”，是达成消灭敌人、保存自己这一战争目的的基本手段。弱守强攻的本意，是指在制定战略决策时，要从敌我双方的力量对比出发，把知己知彼作为决策的一个重要思想。就具体的作战内容而言，“攻”与“守”是紧密相联的，进攻是防守的转机，防守是准备进攻的手段。西汉景帝时期，大将周亚夫平定吴、楚七国叛乱的战争，便是运用先守后攻、攻守结合的成功战例。周亚夫坚壁昌邑，敌“数挑战，终不出。”待敌粮草断绝、回师撤退时，周亚夫率军乘机追杀，一举平定七国之乱。二是关于集中兵力和分散兵力的原则。我众敌寡时，要分兵多路进击敌人;而敌众我寡时，“当合军以击之”。即所谓“分不分为縻军”、“聚不聚为孤旅”。用兵有合有分，关键在于合分适宜。《百战奇略》一方面强调集中兵力对作战的重要性，指出“兵散则势弱，聚则势强”，该集中兵力时而不集中兵力，就是自己孤立自己，一定要吃败仗;另一方面，它也指出了在一定条件下，采取分兵击敌的必要性。在兵力使用上，该分兵时而不分兵，就是自己束缚自己，同样不能打胜仗。三是关于速战速决和持久作战的原则。对初来阵势未定之敌，要“先兵以急击之”，在攻城作战中，对于“粮多人少，外有救援”的守城之敌，“宜速进兵以捣之，无有不胜”;对阵严锋锐之敌，则“候其阵久气衰起而击之”，在敌众我寡，敌强我弱，兵势不利，缺少胜利把握的情况下，则实施持久防御作战，“宜坚壁持久以敝之，则敌可破”。在中国古代军事思想的形成之初，由于受周礼的制约，兵家奉行的是“仁义之兵”，提倡“成列而鼓”的“正道”思想指导作战，当然也就谈不到“谋攻”了。但你死我活的战争实践无情地嘲弄了这种无知的理论。对于立足未稳之敌，就是要乘它还没有来得及站稳脚跟，来个先下手为强，即“先发制人”;相反，对于阵严锋锐之敌，则当避其锋芒，随着时间的推移敌我力量的消长，敌人的许多弱点就会暴露出来，而我暗中积蓄力量，然后等待和寻求敌人的可乘之隙，这就是所谓“后发制人。”“后发制人”往往可以收到避强击弱、扬长避短，避其锐气、击其惰归，剪枝弱干、削敌股肱，以退为进、以曲求伸，诱敌深入、待机破敌的特殊战果。大凡用兵作战，先发制人贵速，主动攻击贵速，捕捉战机贵速，一句话，兵贵神速，速战速决。例如，公元227年，魏国的新城太守孟达，秘密联结蜀、吴谋反。当时屯军于宛城(今河南南阳市)的司马懿得到情报后准备征讨。按照惯例，司马懿要发兵平叛，先上表在洛阳的魏主，接旨后才能进兵。可是，从宛城到洛阳往返需要半个多月，再从宛城到达孟达准备起事的上庸城又要十多天。如果待魏主降旨后才前往平叛，那么司马懿只能在孟达举事后一个月才能到达。虽然，魏军与孟达的兵力对比在数量上是四比一，但魏军的粮食不够吃一个月，孟达的粮食却可支持一年。也就是说，魏军若待得旨进军，兵到上庸之曰，正是粮食用尽之时。孟达则可在这一个月的时间内，充分作好应战准备。这里，时间成了双方争取主动的关键。足智多谋的司马懿为争败时间，以快制胜，便一反惯例，机断行事，在没有接到魏主进军命令的情况下，就暗中率军昼夜兼程，几乎每天都走两天的路途，只用八天时间赶到上庸城下。孟达惊呼：“吾举事八日，而兵至城下，何其神速也!”孟达失掉了时间，粮草充足的优势得不到发挥，城池不坚、兵力寡弱的劣势也就无法弥补了。而司马懿以神速的行动，避开了粮食不足之短，发挥了优势兵力之长，仅用16天时间就平定了叛乱。

再者，《百战奇略》还强调要采取各种巧妙手段惑众、误敌，致敌有“破灭之势”而歼之。这也可概括为以下几个方面：一是我强则示敌以弱、我弱则示敌以强。如战国时期，赵将李牧戍边代郡，明示弱，暗蓄锐，十年守而不攻。他曾一度被撤职，终不改此谋。直到最后条件成熟，突然反击，大获全胜。二是我欲远渡，示敌以近济;我欲近攻，则示敌以远击。示形用诈，目的在于稳蔽自己的行动企图。人们通常是按照形式逻辑思维判断情况的，而善于创造奇迹的将帅，则往往不按形式逻辑行事。“远而示之近”的成功，就在于它违背人们一般不会舍近求远、舍易求难的形式逻辑。“近而示之远”则与此相反;我欲从此地攻，佯装从彼处攻;我计划在这里袭击，佯装从那里袭击。象我们常说的声东击西、声南袭北，明修栈道、暗渡陈仓等，都是这一战策的具体化。公元478年，越王勾践率军大举攻吴，吴王夫差率军迎击，双方于笠泽(今江苏苏州东南吴淞江)夹水对阵。越军决定从当面渡江攻击，但为了隐蔽企图，故意派出小股部队从距敌较远的左右两侧利用夜暗鸣鼓佯渡。夫差错误判断敌情，上当受骗，急忙分兵迎战。越军主力趁吴军“两拳分开，胸膛露出”之际，迅速渡江，出其不意地实施正面突击，大败吴军。“远而示之近”与“近而示之远”，既可从空间概念出发，隐蔽进攻路线、主攻方向和攻击点，也可从时间概念上来加以运用。三是敌强则“卑辞厚礼，以骄其志”，敌众“则设虚形以分其势”，敌贪婪则设饵“以利诱之”，敌之君臣和则“遗间用之”，敌之邻国则交之“以为己援”，等等。卑而骄敌，意在夺其心，乱其谋。强而示之弱，有为示之无为。敌将骄心生，必不能正确地判断我情和客观地进行力量对比，往往过高地估计自己的力量，过低地估计对方的力量，因而进军时孤军冒进，防御时疏漏百出，给对方造成可乘之隙。有骄将必有骄兵，骄将骄兵必败无疑，这已是历史的经验。曹操自恃强大“横槊赋诗”，当遭赤壁之惨败;关羽骄傲轻敌，难免“败走麦城”;符坚头脑膨胀，扬言“投鞭断流”，必落淝水之难……所以，有为之将，不怕敌人看不起自己，反而常常想方设法让敌人轻视自己。当然，示弱骄敌，不一定全靠“卑辞厚礼”，有时靠老成持重，战术上示弱，暗中积极创造制敌而不制于敌的条件，也是古代名将常用之策。俗话说;“香饵可使鱼忘钩，利欲能令人智昏。”对于功利心强的敌将，以利诱之，设伏击之，常能出奇制胜。孙膑减灶擒庞涓，是示敌以战机之利;唐代名将裴行俭以兵车伪装成粮车，暗藏甲兵诱杀突厥军，是示敌以财物之利。二者形式不同，谋略原理同属为一。如果敌方有足智多谋和善于用兵打仗的文臣武将，就需要设法制造和充分利用他们的内部矛盾进行挑拨离间，使他们受到君主的猜疑而被调离指挥岗位，从而达到从组织指挥上削弱敌人的目的。例如，南北朝时，北周武帝有位大将叫韦孝宽，善于用间。不论是他派遣到北齐的间谍，还是他从北齐收买的间谍，都很尽职。北齐有位战功卓著的将军叫斛律光，号称明月，能征善战，英武可畏。韦孝宽为了除掉这个敌手，先叫参军曲严编造歌谣;“百升飞上天，明月照长安”、“高山不推自溃，槲树不扶自竖。”这里的“升”，原指旧时容量单位，十升为一斗，十斗即一百升，等于一斛。歌谣中的“百升”，影射斛律光的“斛”字;北齐王姓高，歌谣中的“高山”，暗指北齐王;“斛树”影射斛律光。这两句歌谣的意思很明白;“斛律光将要当皇帝，北齐王就要垮台了”。韦孝宽令间谍们把写有这些歌谣的传单，大量散发到北齐的京城邺(今河北临漳)。当时担任北齐宰相的祖孝，恰与斛律光有私仇。祖孝见了这些传单，又添枝加叶地大肆渲染一番，并让孩子们在大街小巷传唱，闹得满城风雨，然后将情况汇报给北齐的后主高纬。后主不辨真伪，怀疑斛律光要造反，立即杀了斛律光。这是一个用间很成功的例子。对于敌方的邻国，则采用积极争取和分化瓦解的斗争策略，使敌人失去军事和政治上的同盟。战国时期六国的“合纵”，被秦国的“连横”所攻破，就是一个著名的事例。四是交战中，或“惊前掩后”，或“声东以击西”，使敌人“不知其所备”，以出奇制胜。书中的“奇战”、“疑战”和“声战”等篇，突出了用兵之“奇”。在战争史上，大凡善于出奇用兵的军事家，都不拘泥于常法。“奇”与“正”，在古代兵法中是相反相成的两种用兵手法。其具体含义，历代兵家解释不一。一般地讲，“正”是指用兵的常法，反映着战争指导的一般规律;“奇”是指用兵的变法，反映着战争的特殊规律。就战争的基本格调来说，战不过攻守，术不过奇正，形不过虚实。指挥员施计用谋，交兵破阵，便在于巧妙地处理攻防、奇正、虚实这几对矛盾的辩证关系。

此外，《百战奇略》还对作战中要充分利用地形、气候等自然条件，避开不利地形等问题，先后在“地战”、“争战”、“山战”、“谷战”、“步战”、“骑战”、“风战”、“雪战”等20余篇中。展开了详尽的论述，主张“若有形势便利之处，宜先据之。”山战“须居高阜”，谷战“必依附山谷”，水战“须居上风、上流”，泽战则应坚守“环龟”，等等。在不同地形、气候条件下作战，要采取不同的作战手段和战法;在丘陵山地对敌骑兵作战，要使用步兵;在平原旷野对敌步兵作战要使用骑兵和战车;在干旱天候对营于草莽山林之敌可采用火攻;而在风雪天气作战则要乘敌不备“潜兵击之”，等等。

最后，值得指出的是，在阶级社会中，战争始终是阶级的战争，因此对于战争性质的认识，不同的阶级有着不同的标准。由于历史的局限，《百战奇略》对于战争性质的认识，只能是从封建地主阶级的立场和观点出发，因而这种认识不能不带有极大的阶级局限性，特别是当它讲到深入异国纵深地区作战时，公然提出“分兵抄掠，据其仑廪，夺取蓄积”的主张，通过战争进行掠夺，暴露了封建统治阶级运用战争进行掠夺的反动本质。书中还诬称起义人民是“叛逆”、“寇贼”，把国内少数民族看成是“虏”、“夷”。另外，在援引的战例中，有的带有封建迷信色彩的内容。这些都是《百战奇略》里的封建性糟粕。