朱熹《朱子语类·读书法上(节选)》原文翻译注释与鉴赏
朱子语类·读书法上(节选) 朱熹
读书乃是学者第二事。读书已是第二义。盖人生道理合下完具,所以要读书者,盖是未曾经历见许多。圣人是经历见得许多,所以写在册上与人看。而今读书,只是要见得许多道理。及理会得了,又皆是自家合下元有底,不是外面旋添得来。
学问,究自家身己上切要处理会方是,那读书底已是第二义。自家身上道理都具,不曾外面添得来。然圣人教人,须要读这书时,盖为自家所有这道理,须是经历过,方得。圣人说底,是他曾经历过来。学问,无贤愚,无大小,无贵贱,自是人合理会底事。且如圣贤不生,无许多书册,无许多发明,不成不去理会!也只当理会。今有圣贤言语,有许多文字,却不去做。师友只是发明得。人若不自向前,师友如何着得力!为学之道,圣贤教人,说得甚分晓。大抵学者读书,务要穷究。“道问学”是大事。要识得道理去做人。大凡看书,要看了又看,逐段、逐向、逐字理会,仍参诸解、传,说教通透,使道理与自家心相肯,方得。读书要看自家道理浃洽透彻。杜元凯云:“优而柔之,使自求之;厌而饫之,使自趋之。若江海之浸,膏泽之润,涣然冰释,怡然理顺,然后为得也。”今读书紧要,是要看圣人教人做工夫是如何。如用药治病,须看这病是如何发,合用何方治之;方中使何药材,何者几两,何者几分,如何炮,如何炙,如何制,如何切,如何煎,如何吃,只如此而已。读书以观圣贤之意;因圣贤之意,以观自然之理。做好将圣人书读,见得他意思如当面说话相似。圣贤之言,须常将来眼头过,口头转,心头运。开卷便有与圣贤不相似处,岂可不自鞭策!圣人言语,一重又一重,须入深去看。若只要皮肤,便有差错,须深沉方有得。人看文字,只看得一重,更不去讨他第二重。读书,须是看着他那缝罅处,方寻得道理透彻。若不见得缝罅,无由入得。看见缝罅时,脉络自开。文字大节目痛理会三五处,后当迎刃而解。学者所患,在于轻浮,不沉着痛快。
学者初看文字,只见得个混沦物事。久久看作三两片,以至于十数片,方是长进。如庖丁解牛,目视无全牛,是也。读书,须是穷究道理彻底。如人之食,嚼得烂,方可嚥下,然后有补。看文字,须逐字看得无去处。譬如前后门塞定,更去不得,方始是。关了门,闭了户,把断了四路头,此正读书时也。学者只知观书,都不知有四边,方始有味。
学者读书,须是于无味处当致思焉。至于群疑并兴,寝食具废,乃能骤进。因叹:“骤进”二字,最下得好,须是如此。若进得些子,或进或退,若存若亡,不济事。如用兵相杀,争得些儿小可一二十里地,也不济事。须大杀一番,方是善胜。为学之要,亦是如此。看文字,须大段着精彩看。耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般!就一段中,须要透。击其首则尾应,击其尾则首应,方始是。不可按册子便在,掩了册子便忘却;看注时便忘了正文,看正文又忘了注。须这一段透了,方看后板,看文字,须要入在里面,猛滚一番。要透彻,方能得脱离。若只略略地看过,恐终究不能得脱离,此心又自不能放下也。
人言读书当从容玩味,此乃自怠之一说。若是读此书未晓道理,虽不可急迫,亦不可放下,犹可也。若徜徉终日,谓之从容,却无做工夫处。譬之煎药,须是以大火煮滚,然后以慢火养之,却不妨。须是一棒一条痕!一掴一掌血!看人文字,要当如此,岂可忽略!
看文字,须是如猛将用兵,直是鏖战一阵,如酷吏治狱,只是推勘到底,决是不恕他,方得。看文字,正如酷吏之用法深刻,都没人情,直要做到底。若只是恁底等闲看过了,有甚滋味!大凡文字有未晓处,须下死工夫,只要见得道理是自家底,方住。看文字如捉贼,须是知道贼发处,自一文以上赃罪情节,都要堪出。若只描摸个大纲,纵使知道此人是贼,却不知何处做贼。看文字,当如高大艑,顺风张帆,一日千里,方得。如今只才离小港,便着浅了,济甚事!文字不通如此看。读书看义理,须是胸次放开,磊落明快,凭地去。第一不可责效。才责效,便有忧愁底意。只管如此,胸中便结聚一饼子不散。今且放置闲事,不要闲思量。只专心去玩味义理,便会心精;心精,便会熟。读书,放宽著心,道理自会出来。若忧愁迫切,道理终无缘得出来。读书,须是知贯通处,东边西边,都触着这关捩子,方得。只认下着头去做,莫要思前算后,自有至处。而今说已前不曾做得,又怕迟晚,又怕做不及,又怕那个难,又怕性格迟钝,又怕记不起,都是闲说。只认下着头去做,莫问迟速,少间自有至处。既是已前不曾做得,今便用下工夫去补填。莫要瞻前顾后,思量东西,少间耽搁一生,不知年岁之老!