系辞·《周易》原文注解与鉴赏

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系辞·《周易》原文注解与鉴赏

系辞　《周易》

上

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。……

易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。

一阴一阳之谓道，继^〔51〕之^〔52〕者善也，成^〔53〕之者性也。仁者见之谓之仁^〔54〕，知者见之谓之知，百姓日用^〔55〕而不知，故君子之道鲜^〔56〕矣。

显诸仁，藏诸用^〔57〕，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业，至矣哉！富有之谓大业，日新^〔58〕之谓盛德，生生^〔59〕之谓易^〔60〕。成象^〔61〕之谓乾，效法^〔62〕之谓坤，极数知来^〔63〕之谓占，通变^〔64〕之谓事^〔65〕，阴阳不测^〔66〕之谓神。

夫易广矣，大矣，以言乎远则不御^〔67〕，以言乎迩^〔68〕则静而正^〔69〕，以言乎天地之间则备^〔70〕矣。夫乾，其静也专^〔71〕，其动也直^〔72〕，是以大生焉。夫坤，其静也翕^〔73〕，其动也辟^〔74〕，是以广生焉。广大配^〔75〕天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。……

是故阖户^〔76〕谓之坤，辟户^〔77〕谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见^〔78〕乃谓之象，形乃谓之器，制而用之^〔79〕谓之法^〔80〕，利用出入^〔81〕，民咸^〔82〕用之，谓之神。

是故易有太极^〔83〕，是生两仪^〔84〕，两仪生四象^〔85〕，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业^〔86〕。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明^〔87〕莫大乎日月，崇高莫大乎富贵，备物致用，立功成器^〔88〕以为天下利，莫大乎圣人。探赜^〔89〕索^〔90〕隐^〔91〕，钩^〔92〕深致^〔93〕远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹^〔94〕者，莫大乎蓍龟^〔95〕。是故天生神物，圣人则^〔96〕之；天地变化，圣人效之；天垂象^〔97〕见吉凶，圣人象^〔98〕之；河出图，洛出书，圣人则之。……

乾坤其易之缊^〔99〕邪！乾坤成列^〔100〕而易立乎其中矣。乾坤毁则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。

是故形而上^〔101〕者谓之道^〔102〕，形而下^〔103〕者谓之器^〔104〕，化而裁之^〔105〕谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民^〔106〕，谓之事业。

是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟^〔107〕诸其形容，象其物宜^〔108〕，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通^〔109〕，以行其典礼^〔110〕，系辞^〔111〕焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦^〔112〕，鼓天下之动者存乎辞^〔113〕，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之^〔114〕存乎其人，默而成之^〔115〕，不言而信^〔116〕，存乎德行。

下

……

天地之道，贞^〔117〕观^〔118〕者也，日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一^〔119〕者也。夫乾，确然^〔120〕示人易矣；夫坤，隤然^〔121〕示人简矣。爻也者，效此者也，象也者，像此者也。爻象动乎内^〔122〕，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞^〔123〕。天地之大德曰生，圣人之大宝^〔124〕曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞^〔125〕、禁民为非曰义。

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地^〔126〕，观鸟兽之文与地之宜^〔127〕，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦以通神明之德^〔128〕，以类^〔129〕万物之情。作结绳而为网罟，以佃^〔130〕以渔，盖取诸离^〔131〕。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒^〔132〕，耒耨^〔133〕之利，以教天下，盖取诸益^〔134〕。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑^〔135〕。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作^〔136〕，通其变^〔137〕使民不倦，神而化之^〔138〕，使民宜之。易，穷则变，变则通，通则久。是以自天祐之，吉无不利^〔139〕。……

易曰：憧憧往来，朋从尔思^〔140〕。子曰：天下何思何虑^〔141〕？天下同归而殊涂，一致^〔142〕而百虑^〔143〕，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推^〔144〕而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者，屈也；来者，信^〔145〕也；屈信相感^〔146〕而利生焉。尺蠖^〔147〕之屈，以求信也；龙蛇之蛰^〔148〕，以存身也。精义^〔149〕入神^〔150〕，以致用也；利用^〔151〕安身^〔152〕；以崇^〔153〕德也。过此以往，未之或知也。穷神知化^〔154〕，德之盛也。……