《古文观止·谏逐客书》译文与赏析
谏逐客书
谏逐客书
李斯
【题解】
李斯，楚国上蔡人，受教于荀子，于公元前247年由楚入秦，受到秦王器重，拜为客卿，为秦始皇统一中国发挥了重要作用。战国末年，韩国因担心秦国出兵来攻，派水工郑国到秦国去，建议秦国在泾阳县西北开凿渠道，企图以此来消耗秦国国力，从而使秦国无力攻打韩国。后来此事被秦国发觉，秦国宗室大臣便提出逐客的主张，李斯也在被逐之列，他因此写了这封《谏逐客书》。
【原文】
秦宗室大臣皆言秦王曰[59]：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：
【注释】
[59]宗室：王室，与君主同一祖宗的贵族。
【译文】
秦国的宗室大臣们都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把所有外来的客卿统统驱逐出境。”李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上书说：
【原文】
“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎[60]，东得百里奚于宛[61]，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十[62]，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
【注释】
[60]由余：晋国人，原是西戎派到秦国的使臣，秦穆公看重他的才能，用计使之归秦。
[61]百里奚：春秋楚人，原是楚国奴隶，秦穆公闻其名，用五张羊皮赎他，用为相。
[62]并国二十：指用由余之计而攻占的西戎二十部落。
【译文】
“我听说官吏们都在商议驱逐客卿这件事，我私下认为这样做是错误的。从前秦穆公寻求贤士，从西戎招募了由余，从东边的宛地得到了百里奚，又从宋国迎来了蹇叔，还从晋国招来了邳豹、公孙支。这五位贤人，并不生长在秦国，而秦穆公却重用他们，结果吞并了二十多个小国，使秦称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，百姓富足，国家因此富强，百姓乐于为国效力，诸侯各国亲近服从，打败了楚、魏两国的军队，攻取了上千里的土地，使国家至今还保持着安定强盛的局面。
【原文】
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷[63]，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
【注释】
[63]九夷：泛指当时楚国少数民族地区。
【译文】
秦惠王采纳张仪的计策，攻占三川地区，向西吞并了巴、蜀两国，向北收取了上郡，向南夺取了汉中，并吞了九夷各部，控制着鄢、郢两城，向东占据了成皋天险，割取了大片肥田沃土，于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到范雎，废黜了穰侯，驱逐了华阳君，加强了王室的权力，遏制豪门贵族的势力，逐步侵吞诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主都凭借了客卿的功劳。由此看来，客卿们有什么对不住秦国的地方呢！如果四位君主拒绝客卿而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就不会使秦国得到富强的实效，秦国也不会有强大的名声了。
【原文】
“今陛下致昆山之玉，有随和之宝[64]，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马[65]，建翠凤之旗[66]，树灵鼍之鼓[67]。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫，而骏良，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
【注释】
[64]随：指随侯珠。和：指和氏璧。
[65]纤离：骏马名。
[66]翠凤之旗：装饰有翠凤羽毛的旗帜。翠凤：一种珍奇的鸟。
[67]鼍（tuó）：鳄鱼。
【译文】
“如今陛下得到了昆仑山的美玉，拥有了随侯珠、和氏璧之类宝物，悬挂着夜光珠，佩带着太阿剑，乘着纤离骏马，竖着翠凤旗，陈设着灵鼍鼓。这么多的宝物，没有一种是秦国出产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的东西才可以使用，那么夜光玉璧就不能装饰在宫廷，犀角、象牙的器具就不能赏玩，郑、魏之地的美女就不该住满后宫，好马就不该充实宫外的马圈，江南地区的金锡就不能使用，西蜀一带的丹青就不能用来装饰。如果用来装饰后宫、充当侍妾、赏心快意、怡目悦耳的一切都必须是出产于秦国才可用的话，那么用宛珠装饰的簪子、缀有珠玑的耳饰、细缯素绢的衣裳、织锦刺绣的服饰，就不能进献到你的面前，那些时髦优雅、艳丽多姿的赵国女子，就不能侍立在你的身旁。
【原文】
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀[68]，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；郑卫桑间[69]，《昭》、《虞》[70]、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
【注释】
[68]搏髀：拍着大腿打拍子。
[69]桑、间：卫国濮水边的一地，相传是青年男女聚会唱歌之地。
[70]《昭》、《虞》：相传是歌颂虞舜的音乐。
【译文】
那敲击瓦器，弹筝拍腿，同时呜呜呀呀地歌唱，来快活耳目的，才是秦国的地道声乐；而郑卫之地的民间俗乐《昭》、《虞》、《武》、《象》之类，都是别国的音乐。如今陛下舍弃了敲击瓦器的音乐，而去追求郑卫国的音乐，舍弃了弹筝而采取《昭》、《虞》之乐，这是为什么呢？只不过是图称心如意，适合需要罢了。现在用人却不这样。不问是否可用，不论是非曲直，凡不是秦国的就得离去，凡是客卿就得驱逐。这样做，就说明陛下重的是女色、声乐、珍珠、美玉，而所轻视的是人啊。这不是用来统一天下、制服诸侯的办法啊。
【原文】
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也[71]。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘借寇兵而赍盗粮’者也。
【注释】
[71]五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。三王：指夏禹、商汤、周文王武王。
【译文】
“我听说田地广袤的粮食多，国家大的人口众，军队强大的将士骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以才能那样高大；江河湖海不舍弃细流，所以才能那样深广；帝王不嫌弃百姓，所以才能彰明他的恩德。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，所以一年四季都会富裕美好，天地鬼神也都会来降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。如今却抛弃百姓来帮助敌国，排斥客卿来事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足不敢前来秦国，这就叫做‘借武器给敌寇，送粮食给盗贼’啊。
【原文】
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。秦王乃除逐客之令，复李斯官。
【译文】
物品不是秦国出产的，但珍贵的很多；贤士不出生于秦国的，但愿意效忠的很多。如今驱逐客卿来资助敌国，减少百姓而增加敌国的力量，对内削弱自己，而对外在诸侯国树立怨恨，要想国家没有危难，是不可能的啊。秦王于是废除逐客令，恢复了李斯的官职。
【评析】
本文是一篇针对秦王逐客令而写的奏章。它的写作缘起是韩国派水利专家郑国到秦国，建议秦国开凿水渠，以消耗秦国的财力、人力，事发之后王室贵族主张驱逐客卿引起的。李斯排一己之私，上书陈述秦国不该驱逐客卿的道理。
李斯在文中没有为客卿游说，而是以史为例，陈述秦恃客卿而强大，客卿帮助秦屡建奇功的事实；以非秦的物器、美女、声乐为秦所用作比，阐明不能排外，重客与逐客是维护还是削弱秦国统治，关系到秦能否统一天下的大问题。
文章辞藻丰富，善用排比、对偶句式进行铺排渲染。排比句与散句有机地组织在一起，整齐而又富于变化，流利畅达而又富于气势，被后人称为“骈文之祖”。文章颇具战国纵横家的论辩技巧和语言风格。
