秋水·《庄子》原文翻译注释与鉴赏
秋水 《庄子》
秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海;万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚〔51〕以自多〔52〕!计〔53〕四海之在天地之间也,不似礨空〔54〕之在大泽乎?计中国〔55〕之在海内,不似稊米〔56〕之在大仓〔57〕乎?号〔58〕物之数谓之万〔59〕,人处一焉〔60〕;人卒九州〔61〕,谷食之所生〔62〕,舟车之所通〔63〕,人〔64〕处一焉。此〔65〕其比万物也,不似豪末〔66〕之在于马体乎?五帝之所连〔67〕,三王之所争〔68〕,仁人之所忧〔69〕,任士〔70〕之所劳〔71〕,尽此〔72〕矣!伯夷辞之〔73〕以为名,仲尼语之〔74〕以为博。此其自多也,不似尔向之〔75〕自多于水乎?”
河伯曰:“然则吾大天地而小毫末,可乎?”北海若曰:“否。夫物,量无穷〔76〕,时无止〔77〕,分无常〔78〕,终始无故〔79〕。是故大知〔80〕观于远近〔81〕,故小而不寡〔82〕,大而不多:知量无穷〔83〕。证曏〔84〕今故〔85〕,故遥而不闷,掇而不跂〔86〕:知时无止。察乎盈虚〔87〕,故得而不喜,失而不忧:知分之无常也。明乎坦涂〔88〕,故生而不说〔89〕,死而不祸:知终始之不可故也。计〔90〕人之所知,不若其所不知;其生之时,不若未生之时;以其至小〔91〕,求穷其至大之域,是故迷乱〔92〕而不能自得也。由此观之,又何以知毫末之足以定至细之倪〔93〕,又何以知天地之足以穷至大之域!”
河伯曰:“世之议者皆曰:‘至精无形,至大不可围〔94〕。’是信情〔95〕乎?”北海若曰:“失〔96〕自细视大者不尽〔97〕,自大视细者不明〔98〕。失精〔99〕,小之微也;垺〔100〕,大之殷〔101〕也:故异便〔102〕。此势之有〔103〕也。夫精粗者,期〔104〕于有形者也;无形者,数之所不能分〔105〕也;不可围者,数之所不能穷也。可以言论〔106〕者,物之粗也;可以意致〔107〕者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察〔108〕致者,不期精粗焉。是故大人〔109〕之行:不出乎害人〔110〕,不多〔111〕仁恩;动不为利〔112〕,不贱门隶〔113〕;货财弗争,不多辞让;事焉不借人〔114〕,不多食乎力〔115〕,不贱贪污;行殊乎俗〔116〕,不多辟异〔117〕;为〔118〕在从众,不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝〔119〕,戮耻不足以为辱;知是非之不可为分〔120〕,细大之不可为倪。闻曰:‘道人〔121〕不闻〔122〕,至德〔123〕不得〔124〕,大人无己〔125〕。’约分之至〔126〕也。”
河伯曰:“若物之外,若物之内,恶至〔127〕而倪贵贱〔128〕?恶至而倪小大?”北海若曰:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵〔129〕而相贱〔130〕;以俗观之,贵贱不在己。以差〔131〕观之,因〔132〕其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。知天地之为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹矣。以功〔133〕观之,因其所有而有之,则万物莫不有;因其所无而无之,则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无,则功分〔134〕定矣。以趣〔135〕观之。因其所然而然之,则万物莫不然;因其所非而非之,则万物莫不非。知尧、桀之自然〔136〕而相非〔137〕,则趣操〔138〕睹矣。
“昔者尧、舜让而帝,之、哙让而绝〔139〕;汤、武争而王,白公争而灭〔140〕。由此观之,争让之礼,尧、桀之行,贵贱有时,未可以为常也。梁丽〔141〕可以冲〔142〕城而不可以窒〔143〕穴,言殊器〔144〕也;骐骥骅骝〔145〕一日而驰千里,捕鼠不如狸狌〔146〕,言殊技也;鸱鸺〔147〕夜撮蚤〔148〕,察毫末,昼出瞋目〔149〕而不见丘山,言殊性也。故曰:盖师是而无非〔150〕,师治而无乱乎?是未明天地之理,万物之情者也。是犹师天而无地,师阴而无阳,其不可行明矣!然且语而不舍〔151〕,非愚则诬也!帝王殊禅〔152〕,三代殊继。差其时,逆其俗者,谓之篡天;当其时,顺其俗者,谓之义徒〔153〕。默默乎河伯,女〔154〕恶知贵贱之门,小大之家!”
河伯曰:“然则我何为〔155〕乎?何不为乎?吾辞受趣舍〔156〕,吾终奈何〔157〕?”北海若曰:“以道观之,何贵何贱,是谓反衍〔158〕;无拘而志〔159〕,与道大蹇〔160〕。何少何多,是谓谢施〔161〕;无一〔162〕而行,与道参差〔163〕。严〔164〕乎若国之有君,其〔165〕无私德〔166〕;繇繇〔167〕乎若祭之有社〔168〕,其无私福〔169〕;汎汎〔170〕乎其若四方之无穷,其无所畛域〔171〕。兼怀〔172〕万物,其孰〔173〕承翼〔174〕?是谓无方〔175〕。万物一齐,孰短孰长?道无终始,物有死生,不恃其成〔176〕。一虚一满,不位乎其形〔177〕。年不可举,时不可止〔178〕。消息〔179〕盈虚,终则有始。是所以语大义之方〔180〕,论万物之理也。物之生也,若骤若驰〔181〕。无动而不变,无时而不移〔182〕。何为乎,何不为乎?夫固将自化〔183〕。”
河伯曰:“然则何贵于道邪?”北海若曰:“知道者必达于理,达于理者必明于权〔184〕,明于权者不以物害己。至德者,火弗能热,水弗能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼〔185〕。非谓其薄之〔186〕也,言察乎安危,宁〔187〕于祸福,谨于去就,莫之能害也。故曰:‘天在内〔188〕,人在外〔189〕,德在乎天〔190〕。’知天人之行〔191〕,本乎天,位乎得〔192〕,蹢躅〔193〕而屈伸,反要而语极〔194〕。”曰:“何谓天?何谓人?”北海若曰:“牛马四足,是谓天;落〔195〕马首,穿牛鼻,是谓人。故曰:‘无以人灭天〔196〕,无以故〔197〕灭命〔198〕,无以得殉名〔199〕。谨守而勿失,是谓反其真〔200〕。’”
夔怜蚿〔201〕,蚿怜蛇,蛇怜风,风怜目,目怜心。夔谓蚿曰:“吾以一足趻踔〔202〕而行,予无如〔203〕矣。今子之使万足,独奈何?”蚿曰:“不然。子不见夫唾者〔204〕乎?喷则大者如珠,小者如雾,杂而下者不可胜数也。今予动吾天机〔205〕,而不知其所以然。”蚿谓蛇曰:“吾以众足行,而不及子之无足,何也?”蛇曰:“夫天机之所动,何可易〔206〕邪?吾安用足哉!”蛇谓风曰:“予动吾脊胁而行,则有似〔207〕也。今子蓬蓬〔208〕然起于北海,蓬蓬然入于南海,而似无有〔209〕,何也?”风曰:“然,予蓬蓬然起于北海而入于南海也,然而指我则胜我〔210〕,〔211〕我亦胜我。虽然,夫折〔212〕大木,蜚〔213〕大屋者,唯我能也。”故以众小不胜为大胜也。为大胜者,唯圣人能之。
孔子游于匡,宋人围之,数匝〔214〕,而弦歌不辍。子路入见,曰:“何夫子之娱也?”孔子曰:“来,吾语汝。我讳〔215〕穷久矣,而不免,命也;求通〔216〕久矣,而不得,时也。当尧、舜而天下无穷人,非知得也;当桀、纣而天下无通人,非知失也:时势适然。夫水行不避蛟龙者,渔父之勇也;陆行不避兕虎者,猎夫之勇也;白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也;知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也。由,处〔217〕矣!吾命有所制矣!”无几何〔218〕,将甲者〔219〕进,辞〔220〕曰:“以为阳虎也,故围之;今非也,请辞而退。”
公孙龙问于魏牟曰:“龙少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,离坚白〔221〕;然不然,可不可;困百家之知,穷〔222〕众口之辩:吾自以为至达〔223〕已。今吾闻庄子之言,汒〔224〕焉异之〔225〕,不知论之不及与?知之弗若与?今吾无所开吾喙〔226〕,敢问其方。”公子牟隐几〔227〕太息〔228〕,仰天而笑曰:“予独不闻夫坎井〔229〕之蛙乎?谓东海之鳖曰:‘吾乐与!出跳梁〔230〕乎井幹〔231〕之上,入休乎缺甃〔232〕之崖。赴水则接腋持颐〔233〕,蹶〔234〕泥则没足灭跗〔235〕。还〔236〕虷蟹〔237〕与科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨跱〔238〕坎井之乐,此亦至矣。夫子奚不时来入观乎?’东海之鳖左足未入,而右膝已絷〔239〕矣。于是逡巡而却〔240〕,告之海曰:‘夫千里之远〔241〕,不足以举其大;千仞〔242〕之高,不足以极其深。禹之时,十年九潦〔243〕,而水弗为加益;汤之时,八年七旱,而崖不为加损〔244〕。夫不为顷久〔245〕推移〔246〕,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之,适适然〔247〕惊,规规然〔248〕自失也。
且夫知〔249〕不知〔250〕是非之竟〔251〕,而犹欲观于庄子之言,是犹使蚊负山,商蚷〔252〕驰河也,必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言,而自适一时之利〔253〕者,是〔254〕非坎井之蛙与?且彼方跐黄泉〔255〕而登大皇〔256〕,无南无北,奭然〔257〕四解〔258〕,沦〔259〕于不测;无东无西,始于玄冥〔260〕,反于大通〔261〕。子乃规规然而求之以察〔262〕,索之以辩,是直〔263〕用管窥天,用锥指地也,不亦小乎?子往矣!且子独不闻夫寿陵〔264〕余子〔265〕之学行于邯郸〔266〕与?未得国能〔267〕,又失其故行〔268〕矣,直匍匐而归耳。今子不去,将忘子之故,失子之业〔269〕。”公孙龙口呿〔270〕而不合,舌举而不下,乃逸〔271〕而走。
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先〔272〕焉,曰:“愿以境内累〔273〕矣!”庄子持竿不顾〔274〕,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庿堂〔275〕之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”
惠子相梁〔276〕,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中,三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓〔277〕,子知之乎?夫鹓发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实〔278〕不食,非醴泉〔279〕不饮。于是鸱〔280〕得腐鼠,鹓过之,仰而视之曰:‘嚇〔281〕!’今子欲以子之梁国而嚇我邪?”
庄子与惠子游于濠梁〔282〕之上。庄子曰:“鯈鱼〔283〕出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”