《汉魏六朝散文·陶渊明·自祭文》原文鉴赏

《汉魏六朝散文·陶渊明·自祭文》原文鉴赏

岁惟丁卯¹，律中无射²。天寒夜长，风气萧索³，鸿雁于征⁴，草木黄落⁵。陶子将辞逆旅之馆⁶，永归于本宅⁷。故人凄其相悲⁸，同祖行于今夕⁹。羞以嘉蔬1⁰，荐以清酌¹¹，候颜已冥¹²，聆音愈漠¹³。呜呼哀哉¹⁴!

茫茫大块¹⁵，悠悠高旻¹⁶，是生万物1⁷，余得为人。自余为人，逢运之贫¹⁸，箪瓢屡罄¹⁹，絺绤冬陈²⁰。含欢谷汲²¹，行歌负薪²²，翳翳柴门²³，事我宵晨²⁴。春秋代谢，有务中园²⁵，载耘载耔²⁶，乃育乃繁²⁷。欣以素牍²⁸，和以七弦²⁹。冬曝其日³⁰，夏濯其泉3¹。勤靡馀劳³²，心有常闲³³，乐天委分³⁴，以至百年³⁵。

惟此百年，夫人爱之³⁶，惧彼无成3⁷，愒日惜时3⁸。存为世珍³⁹，没亦见思⁴⁰。嗟我独迈⁴¹，曾是异兹⁴²。宠非已荣⁴³，涅岂吾缁⁴⁴捽兀穷庐⁴⁵，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷⁴⁶，余今斯化⁴⁷，可以无恨。寿涉百龄⁴⁸，身慕肥遁⁴⁹，从老得终，奚所复恋⁵⁰。

寒暑逾迈⁵¹，亡既异存⁵²，外姻晨来⁵³，良友宵奔⁵⁴，葬之中野⁵⁵，以安其魂，窅窅我行⁵⁶，萧萧墓门⁵⁷，奢耻宋臣5⁸，俭笑王孙⁵⁹。廓兮已灭⁶⁰，慨焉已遐⁶¹，不封不树⁶²，日月遂过⁶³。匪贵前誉⁶⁴，孰重后歌⁶⁵。人生实难，死如之何⁶⁶?呜呼哀哉!

【注释】 1惟：为，在。丁卯：南朝刘宋元嘉四年(427)。2律：乐律。古人以长短不同的竹筒来定声音的清浊高下，分为十二律，阴阳各六，作为十二阶标准音。古人又认为大自然的音响与一年四季的气温气流密切相关，因此将乐律与历法联系起来，十二律与十二月相配，并以律代指月份。中：合。无射(yi义)：十二律名之一，为第九律，与农历九月相配，故无射指九月。3萧索：凄凉的样子。4于：词头，无意。征：行，指飞行。5黄落：草木枯黄，叶子下落。6陶子：作者自称。逆旅之馆：迎接旅客的馆舍，即旅馆。这里指世间，世间如人生宿舍之客舍。7本宅：指死亡。古墓穴也称宅。8故人：旧友。9祖行：祖，古人出行时祭路神。祖行即饯行。这里指出殡前一天的祭奠仪式。10羞：同馐，美味的食物，这里做动词用，指进献。11荐：进、供。清酌：祭奠时所用的清酒。12候：伺望。冥：无踪无影。13聆：听。漠：同寞，寂寞无声。14呜呼哀哉：祭文中常用来表示哀痛的话。15茫茫：广大无际的样子。大块：大地。16悠悠：渺远的样子。旻(min民)：天。17是：指天地之间。18运：指家运。19箪(dan丹)：盛饭的圆竹篮。瓢：盛水的葫芦。罄：空、尽。20絺(chi痴)：细麻布。绤(xi细)：粗麻布。陈：陈列。21谷汲：在山谷中打水。22行歌：一边走一边唱歌。23翳翳(yi意)昏暗不明的样子。24事我：事作动词用，从事，做。事我，等于说“我事”。宵晨：从早到晚。25有务：有事。中园：园中。26载：且、又。耘：除草。耔：培土。27育：培育。繁：繁殖。28素牍：指书籍。素，写书的精绢。牍，写字的木简。29七弦：指琴。古琴有七弦。30曝(pu瀑)：晒。31濯(zhuo酌)：洗。32靡：无。馀劳：剩余的劳动。33常闲：恒久的闲暇。34乐天：乐从天道。委分：随顺本分。35百年：指一生。36夫人：指众人，等于说人人。37彼：指人的一生。38愒(ke柯)：贪爱。39存：活着。珍：珍贵，这里的意思是珍重、重视。40没：死亡。见思：被思念。41独迈：独行。指走隐居之路。42曾：乃、竟。异：不同。兹：这。指众人的处世态度。43宠非已荣：不以宠幸为已之荣。44涅(nie聂)：黑色染料。缁(zi资)：黑色。45捽兀(zuwu足误)：意气高傲的样子。穷庐：陋室。46畴：句首助词，无意。罔：无。眷：顾念。47斯：助词无意。化：死。48涉：经历。49肥遁：肥，宽裕自得。遁：隐居。50奚：何。51逾迈：渐进。52亡：死。存：生。53外姻：外姓姻亲。54奔：奔丧。55中野：荒野之中。56窅窅(yao咬)：深远的样子。我：指含我之柩。57萧萧：寒风声。58奢：奢移。宋臣：春秋时宋国的司马桓魁。《孔子家语》载：“孔子在宋，见桓魁自为石槨，三年而不成，工匠皆病。夫子慨然曰：若是其靡也。”奢耻宋臣，即以宋臣之奢为耻。59俭：俭省。王孙：杨王孙，西汉武帝时人，他主张裸葬，临死子嘱咐儿子：“死则布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。” 60廓：空寂。61慨：慨叹。遐：远。62封：培土、聚土。这里指聚土为坟。树：植树。63遂过：相因而过。64匪：同非。前誉：生前的名誉。65孰：谁。后歌：死后的歌颂。66如之何：如何，怎样。

【今译】 在丁卯年秋天九月，天气寒冷，黑夜漫长，秋风萧瑟，一片凄凉;大雁远行，飞往南方，草木枯黄，落叶飘下。我就要辞别人生，永远回到当初来的地方。朋友们为我凄怆悲痛，今晚共同为我饯行，贡献美好的菜食，还有祭奠用的清酒。再看我的容颜已淡然无色，想听我的声音更是一片寂静。唉，可悲啊!

茫茫大地，悠悠苍天，这里生长着万物，我作为人生活在天地间。自从我来到世上，就遇到贫穷的厄运。饭筐水瓢中经常空空荡荡，冬天里身穿麻衣御寒。我高兴地去山谷中打水，背着柴禾边走边歌。昏暗破旧的柴门，伴我度过清晨与黄昏。春去秋来，我在田园中劳作，又除草来又培土，种植的庄稼长得叶枝繁盛。高兴时读书习文，伴着七弦琴的曲乐声。冬天在这里晒晒太阳，夏天在那里洗濯清泉。辛勤劳作一天忙到晚，心情自得无比悠闲。这样乐从天道，安守本分，度过一生以终天年。

人一生只有一次，人人都要珍视。唯恐一事无成，对一日一时都十分爱惜。生前为世人珍重，死后也被人思念。唉，只有我独往独来，和世人异然两样。从不喜欢得到别人的恩宠，污浊的世道岂能将我污染?在简陋的草庐中傲然自处，痛饮美酒吟诵诗篇。我深知自己的时运天命，这样离去也无所眷恋。就是今天死去，仍然羡慕隐居田园。如今我寿终正寝，还有什么值得留恋。

寒来暑往，死生各有不同。清晨时姻亲们起来，傍晚又有好朋友前来奔丧。把我埋在旷野之中，使我的魂灵得以安宁。躺在寂寞的棺木中前行，秋风萧萧吹打着墓门。以司马桓魁的奢葬为耻，象杨王孙那样的俭省也为后人传为笑柄。人死后只留下空寂一片，人们的慨叹声也越来越远。不必堆坟也不必栽树，随着光阴流逝一切都将消然离去。不看重生前的荣誉，谁还注意身后的讴歌?人生实在艰难，死了又能如何?唉，可悲啊!

【集评】 元·陈秀明编《东坡文谈录》：东坡曰;读渊明《自祭文》，出妙语于纩息之余，岂涉死生之流哉?

元·李公焕《笺主陶渊明集》卷八：此文乃靖节之绝笔也。

明·何孟春注《陶靖节集》卷七：(“勤靡余劳”二句)《朱子语录》：“晋、宋间诗多闲澹，杜工部等常忙了。”陶公“身有余劳，心有常闲。”乃《礼记》身劳而心闲则为之也。

明·张自烈辑《笺注陶渊明集》卷六：今人畏死恋生，一临患难，虽义当捐躯，必希苟免，且有纩息将绝，眷眷妻孥田舍，若弗能割者。嗟乎，何其愚哉!渊明非止脱去世情，直能认取故我，如“奚所复恋”、“何以无恨”，此恨非渊明不能道。

清·钟秀编《陶靖节纪事诗品》卷一《洒落》引：祁宽曰：昔人自作祭文、挽诗者多矣，或寄意骋词，成于暇日。靖节绝笔二篇，盖出于属纩之际，辞情俱达。其于昼夜之道，了然如此。

郑文焯批、日本桥川时雄校补《陶集郑批录》：郑文焯曰：李注极迂滞。晋人固多纩息，如庾晞、桓伊辈，且好为挽歌。山松每出游，辄令左右作輓歌，不必靖节《自祭文》出于纩息。

又曰：曾端伯云秦少游将亡，效渊明自作哀輓。是知以《自祭文》为先生绝笔者有旧已，贤者知死之生，知亡之存，固不须垂绝之言以自明也。(时案：陶公《挽歌诗》及《自祭文》，洵当时风尚而作耳。诗有“严霜九月中”句，与文中“律中无射”相符。又文中丁卯，与公卒年(元嘉四年)相合，是以谓之靖节绝笔。又谓公卒于九月，近泥。陶公本性嫌无病呻吟，而其作莫不有物，乃自感觉身体之衰微，如西山残日，秋圃荒枝，藉《挽歌》、《自祭》之文以叙其人生观，偶尔此事属公之卒年耳。公之遗占，则见颜氏谏，大鹤颇得其原意。)

又曰：元嘉四年确为丁卯，《宋》、《晋》、《南史》各传并云公卒于是年，顾未纪九月。后人因此文有“律中无射”，其疑《挽歌》又有“严霜九月中”句，遂谓卒于杪秋。

【总案】 这篇祭文作于南朝宋元嘉四年(127)九月，时陶渊明六十三岁，于当年十一月逝世，这篇《自祭文》成了诗人的绝笔。作者在祭文中回顾和总结了自己的一生，“自余为人，逢运之贫，”在这个黑暗的时代，一生过着贫苦的生活，但他坚决辞官归隐，不求名，不求利，不与污浊同流，并保持了自己的清白，在悠闲、宁静的环境中度过自己的一生。他不把世人的誉毁放在眼中，胸怀旷达，安于贫贱，对自己的一生无怨无悔。作者最后发出的“人生实难，死如之何?”的感慨，表露出对社会的不满和抗议。这篇祭文是生者为自己死后而作，在生死问题上，作者的态度很自然，洒脱达观，面对死亡不惧不喜，赋中描写了自己被送葬入土的光景，摆脱了一般挽歌、祭文那种凄凉悲痛的基调，给人以一种轻松幽默的感觉，但这是在庄重悲沉的大氛围中显露出来的含泪的轻松。本文用四言韵文写成，文笔简洁、朴素。