儒行·《礼记》原文注释与鉴赏

儒行　《礼记》

鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡。丘不知儒服。”哀公曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“遽数之不能终其物，悉数之乃留。更仆，未可终也。”哀公命席。孔子侍，曰：

“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。

“儒有衣冠中，动作慎；其大让如慢，小让如伪；大则如威，小则如愧；其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。

“儒有居处齐难，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道途不争险易之利，冬夏不争阴阳之和；爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。

“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富；难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。

“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏，不程勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。

“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。

“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。

“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖；易衣而出^〔51〕，并日而食^〔52〕；上答之不敢以疑，上不答不敢以谄。其仕有如此者。

“儒有今人与居，古人与稽^〔53〕；今世行之，后世以为楷^〔54〕；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党^〔55〕而危之者；身可危也，而志不可夺也；虽危起居，竟信^〔56〕其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。

“儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居^〔57〕而不淫，上通^〔58〕而不困；礼之以和为贵，忠信之美，优游之法；举贤而容众，毁方而瓦合^〔59〕。其宽裕有如此者。

“儒有内称^〔60〕不辟^〔61〕亲，外举不辟怨；程^〔62〕功积事，推贤而进达之，不望其报，君得其志；苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。

“儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致^〔63〕也。其任举^〔64〕有如此者。

“儒有澡身而浴德，陈言而伏^〔65〕，静^〔66〕而正之，上弗知也；粗而翘^〔67〕之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮^〔68〕；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。

“儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静^〔69〕而尚宽，强毅以与人^〔70〕，博学以知服^〔71〕；近文章，砥厉廉隅^〔72〕；虽分国，如锱铢^〔73〕，不臣不仕。其规为^〔74〕有如此者。

“儒有合志同方，营道同术；并立^〔75〕则乐，相下^〔76〕不厌；久不相见，闻流言不信；其行本方^〔77〕立义，同而进^〔78〕，不同而退^〔79〕。其交友有如此者。

“温良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。宽裕者，仁之作也。孙接^〔80〕者，仁之能也。礼节者，仁之貌也。言谈者，仁之文也。歌乐者，仁之和也。分散^〔81〕者，仁之施也。儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。

“儒有不陨获^〔82〕于贫贱，不充诎^〔83〕于富贵，不慁^〔84〕君王，不累^〔85〕长上，不闵^〔86〕有司，故曰儒。今众人之命^〔87〕儒也妄，常以儒相诟病。”

孔子至舍，哀公馆之^〔88〕。闻此言也，言加信，行加义：“终没吾世，不敢以儒为戏。”