《不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事》笃行用典名句

不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。

——《之江新语·不兴伪事兴务实》等文中引用

■解读

为政之道，贵在实干。古往今来，凡事兴于实，败于虚。成就人世间的一切梦想，又有哪一个能离得了实干？战国赵括纸上谈兵，让40万将士惨遭活埋；盛唐三朝宰相姚崇，临终前总结为政经验，只言及“崇实充实”四个字。南北朝时期，南朝士大夫与世沉浮、虚谈废务、崇尚清谈、向往玄学、不尚实干，结果使南朝偏安一隅长达数百年，留下了深沉的历史之思。注重落实是共产党人的政治本色。“不干，半点马克思主义都没有”，只会纸上谈兵而不知行合一，热衷虚谈废务而不求真务实，追求形式主义而不脚踏实地，结果只能是大政方针落空、政策措施变味。习近平同志一直很推崇的一句话就是“空谈误国、实干兴邦”，从推出八项规定并“反四风”，到亲自抓群众路线教育实践活动，矛头所指，无一不是“虚言”“浮术”“华名”和“伪事”；风气所倡，也正是“为民、务实、清廉”的作风。“牡丹花好空入目，枣花虽小结实成”，这是一个务实为政的新境界。

■原典

在上者不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。言必有用，术必有典，名必有实，事必有功。

——﹝东汉﹞荀悦《申鉴·俗嫌》

■释义

《申鉴》是东汉末年思想家荀悦的政治、哲学论著。《后汉书》本传说，荀悦志在匡辅汉献帝，因曹操揽政，“谋无所用，乃作《申鉴》”。意在重申历史经验教训，以供皇帝借鉴。全书包括《政体》《时事》《俗嫌》《杂言上》《杂言下》五篇。其中《俗嫌》主要批评世俗盛行的卜筮、禁忌、祈请、神仙方术、谶纬等迷信。

“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”是对“在上者”即统治者的劝告。意思是，不接受虚妄的言论，不信从虚浮的技艺，不采用华而不实的名称，不兴作伪诈的事业。作者以简洁明确的语言，将四个否定副词和动词联合使用，组成了整齐的排比句式，说明统治者应采取的正确立场，态度坚定，毫不含糊。荀悦进而提出人君治理国家应当“言必有用，术必有典，名必有实，事必有功”，认为说话必须产生实际效果，方法必须要有标准和法则，名声必须与事实相符，做事必须有结果来证实。以此杜绝“虚言”“浮术”“华名”和“伪事”。