痴心女子负心汉指什么（痴情女子负心汉的典故）

痴心女子负心汉，秋胡戏妻令人叹

诗歌是我国传统文化中最璀璨的明珠，人们通过运用高度凝练的语言词语，按照一定的节奏韵律，结合音乐，从而表现现实生活，抒发心理情感和精神追求，借以抒情言志，几千年来一直贯穿着历史长河，伴随着国人的喜怒哀乐。

诗歌是诗和歌的统称，其中不合乐的称为诗，合乐的称为歌，早在上古时期就已经诞生，是人们在生活中不断凝练的语言结晶。诗歌最初在民间广为传唱，春秋时期孔子系统整理出了我国第一部诗歌总集《诗经》，包含贵族乐歌和民间歌谣，从此成为诗歌圭臬，被奉为儒家经典。

《诗经》之后，虽然有《楚辞》承袭，不过偏重于楚地的地方文化。真正全面表现和汇集全国各地诗歌文化的第二次高潮，是汉武帝时期汇编的《乐府诗》，汉武帝为之专门成立“乐府”官署，负责采集民间歌谣或文人诗歌，汉代叫做《歌诗》，魏晋时始称《乐府》或《汉乐府》。

汉乐府的一大改变是，开创了诗歌现实主义的新风，并且由杂言趋向五言，采用叙事手法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，开拓了叙事诗发展成熟的新阶段。汉乐府中又多以女性题材为主，其中最为著名的叙事诗《孔雀东南飞》与《木兰诗》，被合称“乐府双璧”。

除了以上两篇，还有不少经典名篇，比如《陌上桑》、《长歌行》、《上邪》、《十五从军行》等等。然而，由于朝代更迭，战火兵燹，历代传抄，散乱佚失，使得许多乐府诗歌就此流失，后人无法得窥全貌，比如《汉乐府·相和歌·清调六曲》中的第六曲《秋胡行》就是其中之一。

不过，汉代文学家刘向在《列女传·节义传·鲁秋洁妇》中记述了《秋胡行》的故事，描绘了春秋战国时期一位美貌刚烈的女子，被丈夫调戏，于是怒而投河自尽的事迹，从此千古扬名，成为古代贞烈女子的化身，被历代诗人咏叹歌颂。故事本身非常生动感人，下面我们就来简单介绍一下。

《列女传》记载，秋胡是鲁国人，妻子被称为“洁妇”（贞洁之妇），秋胡娶妻五天，就去陈国谋官，五年未归。五年后秋胡官至卿大夫，便回乡省亲。结果还没到家，看到村边一个女子在树上采桑，模样非常美丽，于是秋胡便下车去搭讪。秋胡说：“若曝采桑，吾行道，愿托桑荫下，下赍休焉”，意思是这么热的天采桑叶不累啊？我路过，正好有食物，你下来一起休息一会儿。洁妇没有理他继续采桑，秋胡继续引诱道：“听说卖力气耕田不如遇上丰年，费力采桑不如遇上国卿高官。我有金子，愿意赠送给夫人您。”

洁妇回答道：“嘻！夫采桑力作，纺绩织纴，以供衣食，奉二亲，养夫子。吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫泆之志，收子之赍与笥金。”意思是，我靠我自己的努力去供养亲人和子女衣食，我不稀罕金子，希望大人没有其他想法，我也没有做荡妇的心思，请您收起您的食物和金子。洁妇的回答义正言辞，有礼有节，拒绝了秋胡的无理要求。（联想到当今社会，太多的女子为了金钱出卖灵魂和肉体，小三出轨司空见惯，有些明星权贵污秽不堪，还大言不惭，甚至有的大学生为了一个手机就裸贷，真是世风日下，人心不古啊！）

于是秋胡的诱引没有得逞，便回家，把金子交给母亲，让人叫妻子回家。结果一看妻子就是美丽的采桑女，秋胡羞愧不堪。其妻子愤怒地数落他：“子束发修身，辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤，扬尘疾至。今也乃悦路傍妇人，下子之装，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫泆，是污行也，污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠。处家不义，则治官不理。孝义并亡，必不遂矣。妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。”

洁妇指责秋胡：“你五年未归，不赡养老人，如今回来应该归心似箭，取悦父母，结果却在路上取悦一个妇人，把金子给她，这是忘母不孝；好色淫逸，这是不义；既然能不孝忘母，那么自然可能对国君不忠；见色忘义，自然不能公平处理政务。你这样的人就是丧失道德操守的小人，我是没脸见你了，你把我休了吧，我再也不嫁人了！”

作为当时男权制度下的一个家庭妇女，洁妇的这番话，深明大义，并且条理清楚，逻辑严密，丝毫没有夸大的感觉。如今生活中，很多贪官，就其初衷，也许满怀志向，有的还是满腹经纶渡洋海龟，准备大有作为。然而一旦大权在手，便开始腐化堕落，往往从满足自己的小私欲开始，或金钱，或美女，一步步迈向深渊，从而官商勾结，道德败坏，以权谋私，祸国殃民。因而洁妇的道理浅显而直白，从一个人的小事行为可以得出其人的人品和操守，可谓“一叶知秋”乎！

然而秋胡戏妻的结果却是，洁妇“遂去而东走，投河而死”，洁妇不愿意和秋胡一起生活，然而又无法抗拒当时的婚姻制度，于是便投河自尽，给自己留下清白之躯。洁妇的贞烈令人钦佩，然其自尽令人哀怨，因而被刘向列入《列女传》，千古颂扬，并且《秋胡行》也被谱成曲子，成为汉乐府诗歌的一种体裁，后代文人墨客有众多诗词绘画传世，并且秋胡戏妻被编为戏曲曲目广为传唱。

《秋胡行》的乐府诗词题材有两类，一类是和秋胡戏妻故事无关，纯粹采用曲调进行创作的诗歌，诸如曹操、曹丕、曹植的游仙诗，嵇康、陆机、谢惠连等玄学诗等。当然更多的是另一类，用崇敬赞美之情咏叹秋胡妻，历朝历代皆有诗词传世，诸如晋代傅玄、刘宋颜延之等均有此作，唐代大诗人李白更是赞叹道：“愿学秋胡妇，贞心比古松”等等。

而宋代诗人苏轼则从另一角度调侃秋胡，在《雷州八首》中有：“可怜秋胡子，不遇卓文君”，因为卓文君是以私奔著名，秋胡子以爱情不专传世，于是苏轼想，正所谓人以群分物以类聚，二人遇上，大概会各得其所吧。用苏轼的诗句形容当世流俗，大概极为恰当。

2024/5/6榆木斋