登高丘而望远
登高丘，望远海。六鳌骨已霜，三山流安在？
扶桑半摧折，白日沈光彩。
银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。
精卫费木石，鼋鼍无所凭。
君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。
盗贼劫宝玉，精灵竟何能？
穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？
形式: 古风翻译
登上高丘，向大海遥望。那传说中的东海六鳌，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了？
那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。
神话中的银台金甄，只有在梦中才会出现，秦始皇和汉武帝想成仙的愿望，只能是一场空梦啊。
精卫填海只能是空费木石，鼋鼍架海为梁的传说也没有什么证据。
君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗？他门的陵墓任凭牧羊的孩子攀来登去，无人来管。
眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空，他们的精灵究竟有何能耐？
像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝王，今天早该有如此之下场，他们怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢？
注释
“六鳌”二句：六鳌三山的故事在《列子·汤问》中，是夏革讲给汤听的。革曰“渤海之东，不知几千亿万里，有大壑焉。
其中有五山焉。
一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。
五山之根无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。
仙圣毒之，诉之于帝。
帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。
而龙伯之国有大人，举足不盈数步，而及五山之所。
一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数。
于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣播迁者巨亿计。
”
扶桑：传说中的神木，长在日出的地方。
“银台”二句：《史记·封禅书》：（齐）威、（齐）宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。
此三神山者，其传在渤海中，去人不远。
患且至则船风引而去。
盖尝至者，仙人及不死之药在焉。
其物禽兽尽白，而黄金为宫阙。
未至，望之如云。
及到，三神山反居水下。
临之，风辄引去，终莫能去云。
及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。
始皇以为至海上而恐不及矣。
使人乃赍童男女入海求之。
船交海中，皆以风为解，曰未能至望见之焉。
”《封禅书》又记：“今天子（汉武帝）初即位，尤敬鬼神之祀。
遣方士入海中求蓬莱安期生之属。
”
“精卫”句：谓“精卫填海”的故事不真实。
《山海经·北山经》：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃于东海溺而不反，故为精卫。
常衔西山之木以堙于东海。
“鼋鼍”句：言三神山既不存在，鼋鼍一类的神物也就无处寄身。
仍言神物为虚幻。
“君不见”二句：谓求神仙、寻找不死药的秦皇、汉武仍不免一死，至今其人已化为尘土，陵寝荒废。
秦始皇死葬骊山，汉武帝死葬茂陵。
《汉书·楚元王传》：秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余。
石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。
珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。
又多杀宫人，生埋工匠，计以万数。
天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。
项羽燔其宫室营宇，往者咸见发掘。
其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照其羊，失火烧其臧椁。
“盗贼”句：盗贼是作者沿用统治者对农民起义军的称呼。
据《晋书·索靖传》记载，赤眉起义军曾取走汉武帝陵园中的一部分金银财宝。
精灵：指秦始皇、汉武帝的神灵。
穷兵黩武：好战不止。
鼎湖飞龙：据《史记·封禅书》记载，齐人公孙卿欺骗汉武帝说：“汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。
”古之黄帝与神通，且战且学仙，铸鼎于荆山，有龙下迎。
武帝对此深信不疑，且言：“嗟乎！吾诚如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。
”
