劝农
悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱朴含真。
智巧既萌，资待靡因。谁其赡之，实赖哲人。
哲人伊何？时维后稷。赡之伊何？实曰播殖。
舜既躬耕，禹亦稼穑。远若周典，八政始食。
熙熙令德，猗猗原陆。卉木繁荣，和风清穆。
纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵兴，农夫野宿。
气节易过，和泽难久。冀缺携俪，沮溺结耦。
相彼贤达，犹勤陇亩。矧兹众庶，曳裾拱手！
民生在勤，勤则不匮。宴安自逸，岁暮奚冀！
儋石不储，饥寒交至。顾尔俦列，能不怀愧！
孔耽道德，樊须是鄙。董乐琴书，田园不履。
若能超然，投迹高轨，敢不敛衽，敬赞德美。
形式: 四言诗翻译
悠悠遥远上古时，当初人类之先民。逍遥自在衣食足，襟怀朴素含性真。
狡诈奸巧一旦生，衣食乏匮成艰辛。
谁能供给使充裕？全靠贤达之哲人。
聪明贤人知为谁？是为农圣曰后稷。
后稷何以使民富？教民耕田种谷米。
舜帝亲自耕垄亩，大禹亦曾事农艺。
周代典籍早记载，八政排列食第一。
先民和乐美德崇，田园禾稼郁葱葱。
花草树木皆茂盛，于时清平送和风。
男男女女趁农时，你追我赶忙不停。
养蚕农妇夜半起，农夫耕作宿田中。
时令节气去匆匆，和风泽雨难留停。
冀缺夫妇同劳作，长沮桀溺结伴耕。
看看这些贤达者，犹能辛勤在田垄。
何况我等平常辈，焉能缩手入袖中。
人生在世须勤奋，勤奋衣食不乏匮。
贪图享乐自安逸，岁暮生计难维系。
家中若无储备粮，饥饿寒冷交相至。
看看身边辛勤者，内心怎能不羞愧！
孔丘沉溺在道德，鄙视樊须问耕田。
董氏仲舒乐琴书，三载不曾践田园。
若能超脱世俗外，效法斯人崇高贤。
怎敢对之不恭敬，当颂礼赞美德全。
注释
劝农：勉励人们依据季节，重视及时耕作。劝农，这是汉代之来地方官员的职责。
悠悠：遥远，久远。
厥：其。
生民：人民。
春秋《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，实维姜嫄。
”
傲: 游戏，闲游，骄傲。
自足：指衣食自给，丰衣足食，并且指知足的心态。
此句说，既然衣食自给，并且有自知之明，别无他求，便能坚强骄傲、逍遥自在地看待人世。
傲然自足，这是魏晋南北朝知识分子的一种人格理念与品德标准。
抱朴：襟怀质朴、朴素。
真：指自然。
含真：秉性自然、不虚伪。
智：智慧。
巧：技艺高明、精巧。
智巧：机谋与巧诈。
此处与上句的“朴”、“真”相对而言。
资：本义钱财。
战国《易·旅》：“怀其资。
”作动词用，转义为：资给，给济。
战国韩非子《韩非子·说疑》：“资之以币帛。
”待：需要，需求。
西汉司马迁《史记·天官书》：“不待告。
”注:“须也。
”资待：供给需求赖的生活资料。
靡：无，没有。
靡因：无来由，即没有生活来源，没有依靠。
当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“智巧既萌，资待靡因：意谓上古生民抱朴含真之时，可以傲然自足，智巧既已萌生，欲广用奢，反而无从供给矣。
”
其：语助词。
赡：供给，供养，使之充裕。
唐房玄龄等撰《晋书·羊祜传》：“皆以赡给九族，赏赐军士。
”哲人：智慧卓越超越寻常的人。
伊何：惟何。
时惟：是为。
后稷：远代尧舜时代农官，周族的始祖。
相传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。
后稷善于种植各种粮食作物，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。
殖：同“植”，种植。
躬耕：亲自耕种。
稼：播种五谷。
穑：收获谷物。
稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。
战国《论语·宪问》：“禹、稷躬稼，而有天下。
”
周典：指夏、周《尚书》中的《周书》。
令德：1．美德。
2．指有高尚道德的人。
“猗猗”句：猗猗：这里指禾苗茂盛的样子。
原陆：高而平之地，田野。
卉：草的总称。
清穆：穆：淳和，温和。
清穆：清和，亦为“穆清”，比喻清和平静之时。
“纷纷”句：纷纷：众多的样子。
士女：男女。
趋时：指抢赶农时。
竞逐：你追我赶。
宵兴：指天未亮即起身操作。
宵：夜。
野宿：夜宿于田野。
和：和风。
泽：雨水。
“冀缺”句：冀缺，春秋时晋国贵族，父冀芮犯罪死，冀缺降为民，安贫躬耕，后为晋卿，理国政。
携俪：事见《左传·僖公三十三年》，是说冀缺在田里锄草，他的妻子给他送饭，夫妻相待如宾。
俪：配偶。
“沮溺”句：沮溺：长沮、桀溺，春秋时的两位隐士，他们结伴并耕。
耦：ǒu，两个人在一起耕地。
春秋《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。
”结耦：合作耕种。
“相彼”句：相：视，观察。
彼：他们，指冀缺、长沮、桀溺等人。
贤达：指有才德、声望的人。
勤：指勤于耕作。
矧：何况。
伊：此，这些。
众庶：一般百姓。
曳：拖，拉。
裾：衣服的大襟。
拱手：1．两手相合，相以示敬意。
西汉戴德、戴圣选编战国《礼记·曲礼上》：“遭先生於道，趋而进，正立拱手。
”北魏郦道元《水经注·渭水三》：“此神尝与鲁班语，……班于是拱手与言。
”2．将双手放在袖子里，形容人们懒惰、闲散的样子。
引深为无为而治。
西汉刘向编《战国策·秦策一》：“大王拱手以须，天下徧随而伏，伯王之名可成也。
” 3．夸张形容轻易而得。
《战国策·秦策四》：“齐之右壤，可拱手而取也。
”西汉贾谊《过秦论上》：“於是秦人拱手而取西河之外。
”东晋袁宏《后汉纪·光武帝纪六》：“令延岑出汉中，定三辅，天水、
“民生”二句：战国《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。
”民生：人生。
匮：缺乏，不足。
宴：1．请人吃饭喝酒，相聚在一起喝酒吃饭。
战国《易·需》：“君子以饮食宴乐。
”东汉郑玄注:“宴，享宴也。
”2．安闲，安逸《汉书·贾谊传》：“是与太子宴者也。
”注：“谓安居。
”奚冀：何所希望，指望什么。
儋石：儋：当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“量词。
战国吕不韦《吕氏春秋·异宝》：‘荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐。
’” 东汉高诱注：“万檐，万石（dàn）也。
”石：米谷的容量单位。
十斗为一石。
交至：一齐来到。
南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“林公云：‘见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。
’”
列：同伴，指那些勤于耕作的人。
孔耽：孔：孔子。
耽：沉溺，迷恋，喜好过度。
樊须是鄙：即鄙视樊须。
樊须，即樊迟，孔子的学生。
战国《论语·子路》记载，有一次樊迟向孔子请教稼圃之事，待樊迟出，孔子便讥讽他：“小人哉，樊须也。
”鄙视他胸无大志。
董：董仲舒，西汉思想家、哲学家。
景帝时任博士，讲授战国《公羊春秋》。
汉武帝元光元年（－134），董仲舒在《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。
田园不履：东汉班固《汉书·董仲舒传》说他专心读书，“三年不窥园”，有三年没到园中去。
履：踩踏。
超然：犹超脱，高超脱俗，超出于世事之外。
高轨：崇高的道路，指行事与道德。
敛衽：如同“敛袂”，整一整衣袖，表示恭敬。
西汉刘向编、战国《战国策·楚策》：“一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服。
”
