执笔熟视谁的格言聚集200句
有关颜之推的名言名句
【第1句】：民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话，父子之间就没有力气互相问候。
【第2句】：上士忘名，中士立名，下士盗名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。
【第3句】：好好学习，俸禄就在其中。
【第4句】：从古以来执笔写文的，多得说也说不清，但真能做到宏丽精华的，不过几十篇而且。
【第5句】：夫食为民天，民非食不生矣。
【第6句】：学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性。
【第7句】：习闲成懒，习懒成玻
【第8句】：文章要以义理意致为核心脊梁骨，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。
【第9句】：草屩粗衣，蓬头垢面。
【第10句】：父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
【第11句】：积财千万，无过读书。
【第12句】：只要有了学问，就是以自立做人，真是缺乏资质，就不必勉强执笔写文。
【第13句】：世上的人大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。
【第14句】：人的虚或实，真或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。
【第15句】：是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
【第16句】：光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。
【第17句】：一贯骄傲奢侈的，要他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，礼为教本，敬为身基，於是惊视自失，敛容抑气。
【第18句】：学习是使人增长知识，明白通达道理。
【第19句】：教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。
【第20句】：作文章不用避讳，在庙里祭视不用避讳，在君王面前不避自己父祖的名讳。
【第21句】：自高自大，凌忽长者，轻慢同列。
【第22句】：教妇初来，教儿婴孩。
【第23句】：人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！
【第24句】：穷鸟入怀，仁人所悯。
【第25句】：山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。
【第26句】：世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。
【第27句】：世上的名士，只求宽厚仁爱，却弄得待客馈送的饮食，被憧仆给减少，允诺资助的东西，被妻子给克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这是治家的大祸害。
【第28句】：千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。
【第29句】：古人深刻体验务农的艰辛，这是为了使人珍惜粮食，重视农业劳动。
【第30句】：人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？
【第31句】：有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。
【第32句】：形体之内，尚且无从奢侈浪费，自身之外，还要极尽骄傲放肆吗？
【第33句】：俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。
【第34句】：天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
【第35句】：凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
【第36句】：朝廷上没有禄位，家里面没有积财，应该多出气力，来表达供养之情。
【第37句】：假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！
【第38句】：时世习俗既如此，也不好独自立异，但求不要做得太过头。
【第39句】：天地鬼神之道，都厌恶满盈，谦虚贬损，可以免害。
【第40句】：父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣。
【第41句】：父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。
【第42句】：奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。
【第43句】：欲不可以放纵，志不可以满盈。
【第44句】：生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。
【第45句】：积财千万，不如薄技在身。
【第46句】：名与实的关系，好比形与影的关系。德艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。
【第47句】：四海五湖之八，结义拜为兄弟，不能随便，一定要志同道合，始终如一的，才谈得上。
【第48句】：学作文章，先和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能自我感觉良好，为旁人所取笑。
【第49句】：从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！
【第50句】：父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
【第51句】：人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
【第52句】：巧伪不如拙诚。
【第53句】：夜觉晓非，今悔昨失。
【第54句】：学问有利和钝，文章有巧和拙，学问钝的人积累功夫，不妨达到精熟；文章拙的人钻研思考，终究难免陋劣。
【第55句】：末世清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长的.言论，用在时务上，几乎没有一件用得上。
【第56句】：忘名，就是体道合德，享受鬼神的福祜，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；窃名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。
【第57句】：兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子佳要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。
【第58句】：世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让丑拙的文章流传在外的，也很众多了，。
【第59句】：一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。
【第60句】：有所感触，心目凄怆，如果处在一般情况，自应该让这种感情表达出来啦。
【第61句】：兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。
【第62句】：从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。
【第63句】：与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
【第64句】：每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。
【第65句】：不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。
【第66句】：人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
【第67句】：人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？
【第68句】：凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。
【第69句】：住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。
【第70句】：只要他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了。
【第71句】：观天下书未遍，不得妄下雌黄。
【第72句】：圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。
【第73句】：治家的宽仁和严格，也好比治国一样。
【第74句】：出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
【第75句】：宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头。只有少欲知止，立个限度。
【第76句】：人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。
【第77句】：上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
【第78句】：做儿子的应当以养为心，做父亲的应当以学为教。
【第79句】：以学自损，不如无学。
【第80句】：走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的。
【第81句】：承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。
【第82句】：父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。
【第83句】：每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。
【第84句】：父不慈则子不孝。
【第85句】：婚姻勿贪势家。
【第86句】：和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。
【第87句】：不懂得服侍君主的，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是凄恻自忠，要想效法。
【第88句】：学者，贵能博闻也。
颜之推名言名句
【第1句】：习闲成懒，习懒成病。
【第2句】：人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
【第3句】：积财千万，无过读书。
【第4句】：与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
【第5句】：巧伪不如拙诚。
【第6句】：光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。
【第7句】：见博则不迷，听聪则不惑。
【第8句】：夜觉昨非，今悔昨失。
【第9句】：不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。
【第10句】：夫食为民天，民非食不生矣。
【第11句】：婚姻勿贪势家。
【第12句】：天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
【第13句】：生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也
颜之推的'家庭教育思想：
（一）家庭教育要及早进行。
（二）要爱与教相结合。
（三）要重视“应世经务”的实学教育。
（四）要培养虚心、勤勉的学习态度。
关于颜之推的名言
１、巧伪不如拙诚。
２、习闲成懒，习懒成病。
３、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。
４、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。
５、婚姻勿贪势家。
６、见博则不迷，听聪则不惑。
７、夜觉昨非，今悔昨失。
８、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
９、积财千万，无过读书。
１０、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
１１、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
１２、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。
１３、夫食为民天，民非食不生矣。
有关颜之推的名言名句
【第1句】：民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话，父子之间就没有力气互相问候。
【第2句】：上士忘名，中士立名，下士盗名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。
【第3句】：好好学习，俸禄就在其中。
【第4句】：从古以来执笔写文的，多得说也说不清，但真能做到宏丽精华的，不过几十篇而且。
【第5句】：夫食为民天，民非食不生矣。
【第6句】：学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性。
【第7句】：习闲成懒，习懒成玻
【第8句】：文章要以义理意致为核心脊梁骨，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。
【第9句】：草屩粗衣，蓬头垢面。
【第10句】：父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
【第11句】：积财千万，无过读书。
【第12句】：只要有了学问，就是以自立做人，真是缺乏资质，就不必勉强执笔写文。
【第13句】：世上的人大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。
【第14句】：人的虚或实，真或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。
【第15句】：是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
【第16句】：光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。
【第17句】：一贯骄傲奢侈的，要他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，礼为教本，敬为身基，於是惊视自失，敛容抑气。
【第18句】：学习是使人增长知识，明白通达道理。
【第19句】：教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。
【第20句】：作文章不用避讳，在庙里祭视不用避讳，在君王面前不避自己父祖的名讳。
【第21句】：自高自大，凌忽长者，轻慢同列。
【第22句】：教妇初来，教儿婴孩。
【第23句】：人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！
【第24句】：穷鸟入怀，仁人所悯。
【第25句】：山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。
【第26句】：世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。
【第27句】：世上的名士，只求宽厚仁爱，却弄得待客馈送的饮食，被憧仆给减少，允诺资助的东西，被妻子给克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这是治家的大祸害。
【第28句】：千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。
【第29句】：古人深刻体验务农的艰辛，这是为了使人珍惜粮食，重视农业劳动。
【第30句】：人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？
【第31句】：有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。
【第32句】：形体之内，尚且无从奢侈浪费，自身之外，还要极尽骄傲放肆吗？
【第33句】：俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。
【第34句】：天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
【第35句】：凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
【第36句】：朝廷上没有禄位，家里面没有积财，应该多出气力，来表达供养之情。
【第37句】：假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！
【第38句】：时世习俗既如此，也不好独自立异，但求不要做得太过头。
【第39句】：天地鬼神之道，都厌恶满盈，谦虚贬损，可以免害。
【第40句】：父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣。
【第41句】：父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。
【第42句】：奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。
【第43句】：欲不可以放纵，志不可以满盈。
【第44句】：生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。
【第45句】：积财千万，不如薄技在身。
【第46句】：名与实的关系，好比形与影的关系。德艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。
【第47句】：四海五湖之八，结义拜为兄弟，不能随便，一定要志同道合，始终如一的，才谈得上。
【第48句】：学作文章，先和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能自我感觉良好，为旁人所取笑。
【第49句】：从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！
【第50句】：父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
【第51句】：人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
【第52句】：巧伪不如拙诚。
【第53句】：夜觉晓非，今悔昨失。
【第54句】：学问有利和钝，文章有巧和拙，学问钝的人积累功夫，不妨达到精熟；文章拙的人钻研思考，终究难免陋劣。
【第55句】：末世清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长的.言论，用在时务上，几乎没有一件用得上。
【第56句】：忘名，就是体道合德，享受鬼神的福祜，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；窃名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。
【第57句】：兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子佳要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。
【第58句】：世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让丑拙的文章流传在外的，也很众多了，。
【第59句】：一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。
【第60句】：有所感触，心目凄怆，如果处在一般情况，自应该让这种感情表达出来啦。
【第61句】：兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。
【第62句】：从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。
【第63句】：与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
【第64句】：每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。
【第65句】：不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。
【第66句】：人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
【第67句】：人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？
【第68句】：凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。
【第69句】：住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。
【第70句】：只要他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了。
【第71句】：观天下书未遍，不得妄下雌黄。
【第72句】：圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。
【第73句】：治家的宽仁和严格，也好比治国一样。
【第74句】：出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
【第75句】：宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头。只有少欲知止，立个限度。
【第76句】：人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。
【第77句】：上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
【第78句】：做儿子的应当以养为心，做父亲的应当以学为教。
【第79句】：以学自损，不如无学。
【第80句】：走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的。
【第81句】：承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。
【第82句】：父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。
【第83句】：每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。
【第84句】：父不慈则子不孝。
【第85句】：婚姻勿贪势家。
【第86句】：和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。
【第87句】：不懂得服侍君主的，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是凄恻自忠，要想效法。
【第88句】：学者，贵能博闻也。
