鸡猜成语 涨姿势丨年夜饭的“鸡鱼羊”，竟有这样的传奇

每逢佳节胖三斤，春节期间，既有丰盛的年夜饭，也有各种聚餐，恐怕胖的不只是三斤吧！除夕之夜，一家人团团圆圆的吃年夜饭，是过年的传统。年夜饭是传统，是习俗，也是一种文化。而年夜饭吃什么，也是有讲究的。随着时代的发展，餐桌上的食物越来越丰富而多样。你可知道，经常出现在年夜饭中的“鸡鱼羊”，可不是泛泛之辈，成语早就就记载了它们的传奇故事，它们的历史，可能比年夜饭的传统还要久远。

嫁鸡随鸡

人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。

—— 欧阳修《代鸠妇言》

智慧之源

有一种说法认为“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是由“嫁乞随乞，嫁叟随叟”谐音讹化而来的。“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的意思是说，一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要跟随他生活一辈子。后来，这个俗语慢慢转换了语音而成为“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，用来比喻女子出嫁以后，不论丈夫是贫穷还是富有，是出色还是平庸，都要安于所遇。

也有人认为“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是由“嫁稀随稀，嫁叟随叟”谐音讹化而来的，“稀”与“叟”相对，分别指“少年”和“老人”，从词语的对仗工整方面看，比“嫁乞随乞，嫁叟随叟”更为合理。

关于“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，还有一个有趣的民间故事。相传宋朝年间有一个杨员外，他有一个女儿名叫杨秀英。杨员外家大业大、有钱有势，想做的事没有做不成的，他常说：“诸事由人不由命。”不料，女儿杨秀英偏偏与父亲唱起了反调，她说：“爹爹说得不对，应该是诸事由命不由人。”杨员外听了女儿的话很生气地说：“万事由命？！那好，明天我就把你嫁给街上的乞丐。” 杨秀英说：“您随便把我嫁给谁都行，我是嫁给乞丐就跟着乞丐，嫁给老头就跟着老头。反正命摆在这里，嫁给谁都是一样的。”第二天，正在气头上的杨员外果真把女儿嫁给了街上一个姓王的乞丐。杨秀英也乖乖出嫁了。夫妻二人虽然贫穷，但是夫唱妇随，感情十分融洽。他们还生了两个儿子，取名叫“金梁”和“玉柱”。后来，据说那个姓王的乞丐是宋太祖赵匡胤之子赵德芳的儿子，他们夫妇二人被赵德芳接进京城，从此过上了荣华富贵的生活。当然，这个故事史书上并没有正式的记载，其真实性有待考证。

智慧解码

“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是一句广为流传的成语，几乎所有的人都知道，也常被人挂在嘴边。凡这个成语出现的场合，多半是被用于表达安于现状、百般无奈的心态。它已经从最初用于描述旧时代女子三从四德、逆来顺受的处境，延伸到了更广泛的领域。比如选错了专业，比如谋求新的发展又摆脱不了旧有的桎梏，比如很想破旧立新但又对未知领域充满不确定性的时刻……这个成语都会从当事人或是周边的人口中冒出来，成为逃避新选择、退守旧营垒的托词。

随着社会的不断进步和发展，一嫁定终身的局面已经被打破。如果你不满意现状，可以选择“再嫁”，这不但适用于婚姻，也适用于任何经过认真思考、知道自己到底需要什么的人做出新的判断和决策。人们不必再拘泥于这个成语所表达的消极态度。

北京师范大学研究生院文学硕士，中国当代女作家，注册心理咨询师，国家一级作家毕淑敏

智慧语林

“嫁鸡随鸡”与“夫唱妇随”是一组近义词，“夫唱妇随”出自《关尹子•三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”句中原为“倡”，意思是“倡导，主张”，这个成语原指封建社会时妻子必须服从丈夫，后来比喻夫妻相处和睦、融洽，写作“夫唱妇随”，在使用时可以与“形影不离”“琴瑟和鸣”连用。

“嫁鸡随鸡”表现出来的是对婚姻的始终如一，与比喻感情不专一的“朝秦暮楚”“朝东暮西”等词意思相反。但源自封建时期的“嫁鸡随鸡”一词，语意中多少包含了封建社会婚姻制度中女性的附属地位鸡猜成语，因而有时使用“嫁鸡随鸡”一词带有某种程度的无奈的情绪。这与表现夫妻和睦的“相敬如宾”“举案齐眉”“琴瑟和鸣”等成语是有一定区别的。

得鱼忘筌

筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。

——《庄子》

智慧之源

“得鱼忘筌”这个成语出自《庄子•外物》。庄子通过“得鱼忘筌”的譬喻来讲明“得意忘言”的道理：一个渔夫来到河边捕鱼，他将捕鱼用的筌（一种竹器）放置在水中，很快便捕到了鱼，他高兴地将鱼取出来带回家。回家后，他只顾向妻子吹嘘自己的功劳，可当妻子问他捕鱼用的筌在哪里的时候，渔夫这才想起筌还被扔在河边忘记拿回来了。

庄子说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”这段话的意思是说：竹筌是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了竹筌；捕兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了捕兔网；言语是用来传达思想的，领会了意思就忘掉了言语。我怎么能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！

在庄子看来，“筌”“蹄”“言”都是工具，使用这些工具的目的是为了得到“鱼”“兔”和“意”，只要达到了目的，这些工具就完成了自己的使命，自然也就可以被丢掉。已经领会了精神实质，即得到了“意”，那么，“言”也就可以被忘掉了。这便是庄子所认为的“言”与“意”之间的关系。这段话中最精妙之处是结尾一句话：“吾安得夫忘言之人而与之言哉！”“忘言之人”就是指已经得到和领会精神实质的人，与这样的人自然也就无须再用语言来交谈了，因为最精深的道理是不可言说的，这与老庄“大道无言”的思想也是契合的。

随着时间推移，“得鱼忘筌”的含义发生了变化，我们今天使用这个成语，经常用来比喻成功以后就忘掉了赖以成功的事物或条件，也比喻达到目的后忘恩负义、背弃根本，含有贬义。

智慧解码

目标是什么，目的在哪里，可以借助什么手段，以什么为依托依靠，需要经历什么过程，这是成熟的人头脑里始终要清楚的。但冷眼观世，发现许多人往往颠倒了本末。

人生本来应该是一个寻找意义的快乐旅程，但是有人把升学、考级、升官、发财当成了目的，结果天天奔忙，反而无暇欣赏一路的好风景。从这个角度上说，“得鱼忘筌”实在是个褒义词。既然目的在“鱼”，忘记了捕鱼的“筌”又何妨？总比把“筌”视若珍宝，供奉起来，不肯用来捕鱼要好得多，因为那样恐怕就是“宝筌忘渔”了。常常看到家长逼着孩子天天学外语，其他的如品德修养、文化知识、社会能力反而都放在了次要的地位，不予重视。他们不知道语言不过是人类交际的工具，一个空壳人，没有交流的内容，有交流工具又有何用？这就是鱼、筌颠倒的典型。

当然，世上的事情绝对不是如此简单。得了鱼，捕鱼的筌最好还是不要丢掉。就像一个商人，靠勤奋节俭、童叟无欺把生意做得红红火火。但是当他发达之后，为了获得超常规利润，搞跨越式扩张，丢掉了稳扎稳打诚实守信的经营之道，逐渐失去了人心，也就失去了市场，最终的结果是商业帝国大厦的坍塌。这是把“利”当成了“鱼”，把“义”当成了“筌”，利、义颠倒，结果自然是“义”失“利”走，两手空空。

北京市社会科学院文化所研究员 傅秋爽

智慧语林

“得鱼忘筌”一词中的“筌”是指“捕鱼的竹器”，所以是竹字头，不要写作“荃”。“得鱼忘筌”的近义词是“过河拆桥”“卸磨杀驴”“鸟尽弓藏”等。“过河拆桥”“卸磨杀驴”都用来比喻达到目的后，就把曾经帮助自己的人一脚踢开，这两个成语常用于口头，比较通俗。“鸟尽弓藏”指打完鸟后就把弓藏起来，常用于书面，比较文雅含蓄。

与“得鱼忘筌”意思相反的成语有“知恩图报”“饮水思源”。“知恩图报”出自西汉刘向《说苑•复恩》。故事讲的是晋国正卿赵盾有一次在首阳山打猎，他看见一个人饿得快要死了，便将食物送给他吃。那饿汉将食物留下一半，赵盾很疑惑，问他为什么要这么做。饿汉说：“我离家三年了，不知家中母亲是否还活着。现在离我家很近了，我准备把食物带回家给母亲吃。”赵盾很感动，便又为他准备了一篮饭和肉。后来，晋灵公想杀赵盾，在搏斗中有一名武士突然反过来抵挡晋灵公的手下，使赵盾得以脱险。原来这个武士就是当年接受赵盾救助的那个饿汉。

“饮水思源”出自北周庾信《徵调曲》：“饮其流者怀其源。”意思是喝水时想到水源，用来比喻不忘本。

歧路亡羊

大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

——《列子》

智慧之源

战国时期，有一位大学问家名叫杨子。有一天，杨子的邻居家里丢失了一只羊，邻居发动村子里的乡亲们帮忙出去寻找，还来请杨子的童仆也一同去找羊。杨子看到成群结队的人都出去找羊感到很奇怪，他向邻人问道：“你家里只不过丢失了一只羊而已，为什么要那么多人去寻找呢？”邻人回答说：“因为村子里的岔路实在是太多了。”杨子听了，便让自己家的童仆也一起帮忙寻找。

找羊的人过了很久才回来，杨子问邻居说：“你的羊找到了吗？”邻居很沮丧地说：“没有找到，还是让它逃走了。”杨子接着问：“这么多人一起寻找，怎么还是会让羊跑掉呢？”邻居回答道：“岔路太多了，而且岔路之中又有岔路，我们根本不知道该从哪条路去追，只好放弃了。”听了邻居的话，杨子沉默了，他十分难过，很长时间都不说话。学生们看到老师的样子感到非常疑惑，于是一位学生向杨子问道：“先生，丢失的那只羊值不了多少钱，况且那羊又不是您的，您为什么这么难过呢？”杨子并没有回答，这令学生们更加不解。

后来，有一个名叫心都子的人知道了这件事，他对杨子说：“我听说有兄弟三人向一位老师学习关于仁义的学问，当他们学成归来之后，他们的父亲问他们对仁义的理解，三个兄弟给出的答案截然不同，您怎么看待这件事情呢？”

杨子说：“从前有一个熟知水性的人，他擅长泅渡，他划船摆渡的收入能养活上百人，于是许多人找他学习泅渡，但其中的许多人都溺水死了，同样的情况下，获利与受害却截然相反，你如何看待这件事呢？”心都子回答说：“我明白您的意思了，人们之所以找不到羊是因为大道上的岔路太多了。而对于求学的人来讲，同样的学习内容也会因为人们不同的学习方法而形成不同的结果。只有回到相同的根本上，才不会迷失方向。同时鸡猜成语，学习如果找不到正确的目标和方向，就会浪费许多宝贵的时间和精力，最后也会糊里糊涂而一事无成的。”

心都子的回答正好契合了杨子的心意，而杨子从“歧路亡羊”这件事中所体悟出来的关于治学的道理也给人们带来了深刻的启示。“歧路亡羊”从字面上看是说有很多岔路，所以丢失了羊，比喻因情况复杂多变而迷失方向，走入歧途。

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在现实生活中，歧路亡羊的事情简直随处可见。比如，说某地的人们普遍长寿，于是研究人家吃什么，哦，发现他们就吃玉米、红薯、青菜，然后所谓的专家就撰文说玉米、红薯、青菜是他们长寿的法宝。事实真的如此吗？恐怕绝对没有那么简单，他们的基因、文化、心态、饮食结构、生活方式、自然环境，恐怕都是长寿的正因或者反因。只学人家的饮食，而不学人家朴实的生活、勤快的劳作、怡然坦然的心境、无争的美德，如何就能像人家一样长寿呢？

所以，凡事不能照猫画虎，而要理清思路，找对方向，做出正确判断，才能有的放矢，努力才会有效果。

北京市社会科学院文化所研究员傅秋爽

智慧语林

“歧路亡羊”一词中的“歧”不要写成“岐”，“亡”是“丢失”的意思，不要理解为“死亡”。“歧路亡羊”也作“多歧亡羊”。

“歧路亡羊”的近义词是“误入歧途”，意思是说受迷惑而走到岔路上鸡猜成语，用来比喻走上了错误的道路。“歧路亡羊”也可以用来比喻学习的方面多了就不容易精深，与“泛而不专”意思相近。

带有“亡羊”二字的成语还有“亡羊补牢”“亡羊得牛”等，要注意区分词义，以免发生混淆。“亡羊补牢”出自西汉刘向《战国策•楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”意思是说看见兔子想起猎犬，这还不晚；羊丢失了就去修补羊圈，还不算迟。用来比喻出了差错以后及时设法补救，可以防止继续遭受损失。“亡羊得牛”出自《淮南子•说山训》：“亡羊而得牛，则莫不利失也。”比喻损失小而收获大。

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